نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٢٣

تحقيق لطيف في بيان قولهم : ( لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله

أقول : الظاهر بقرينة الراوي والمروي عنه والإمام عليه السلام اتحاد

المتن ، فيتعين التحريف في آخر أحدهما ، ولعله في الثاني أولى ، وإن أمكن

التوجيه بما يأتي في باب سيرة سلمان بعد النبي صلى الله عليه وآله وما صبت عليه

وعلى أقرانه من المصائب : إنه عرض في قلب كلهم شئ إلا مقداد ، فإن

قلبه كان كزبر الحديد ( 1 ) ، فكان أصبر منهم ، وذلك لا ينافي أفضلية سلمان

منهم ، كما مضى ويأتي إن شاء الله .

وعنه رحمه الله فيه عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إدريس ،

عن عمران بن موسى ، ( عن موسى ) بن جعفر البغدادي ، عن عمرو بن سعيد

المدائني ، عن عيسى بن حمزة قال : ( قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الحديث الذي

جاء في الأربعة ، قال : وما هو ؟ قلت : الأربعة التي اشتاقت إليهم الجنة ،

قال : نعم ، منهم سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار ، قلت : فأيهم أفضل ؟ قال :

سلمان ، ثم أطرق ، ثم قال : علم سلمان علما لو علمه أبو ذر كفر . ) ( 2 )

وروى رحمه الله عن محمد بن مسعود ، قال : حدثني محمد بن يزداد

الرازي ، عن محمد بن علي الحداد ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه

عليهما السلام قال : ( ذكرت التقية يوما عند علي عليه السلام فقال : لو علم أبو ذر

ما في قلب سلمان لقتله ، وقد آخا رسول الله بينهما ، فما ظنك بسائر الخلق ) ( 3 ) ،

ورواه في البصائر والكافي ( 4 ) بأبسط من ذلك وقد تقدم في الباب الثاني .

ثم إن المقصود من تلك الأخبار واضح بعد ما عرفت إن للإيمان

- ونعني به هنا التصديق التام الخالص بالله وبرسوله والأئمة الأطهار عليهم

صلوات الله الملك الجبار - ولمعرفتهم مراتب ودرجات ، ولكل مرتبة ودرجة

أحكام وحدود مختصة بها ما دام صاحبها فيها ولم يترق إلى ما فوقها ، فإذا أخذ

بالحظ الوافر والنصيب المتكاثر انقلب أحكامه وتكاليفه ، كما انشرح صدره

( 1 ) الإختصاص : 11 . ( 2 ) الإختصاص : 12 . ( 3 ) إختيار معرفة الرجال : 17 ، وفيه : ( إن علم أبو ذر ( إن لو علم خ ل ) ) . ( 4 ) بصائر الدرجات : 45 . الكافي 1 : 401 .