نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢١٨

ذكر موسى والخضر عليهما السلام والطائر على شاطئ البحر

وأبي طاهر بن بلال وغيرهما مما هو مذكور في كتب الرجال تظهر لك حقيقة

الحال ، مع أن اشتمال الخبر على ما انعقد الاجماع على خلافه لا يضر بجزئه

الآخر الذي لا يعارضه شئ من الأدلة ، سيما فيما لو كان كل منهما مستقلا ،

بل وفيما أيد هذا الجزء بغيره من الأخبار - كما قرر في محله - .

وروى الحسين بن حمدان في الكتاب المذكور بسند يأتي : ( إن النبي

صلى الله عليه وآله قال : إن سلمان علم من علمي ما هو في قلبه من علم ما كان

وما هو كائن . )

وروى أبو عمرو الكشي رحمه الله عن جبرئيل بن أحمد ، قال : حدثني

محمد بن عيسى ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن الفضيل بن يسار ، عن

أبي جعفر عليه السلام قال : ( قال لي : تروي ما يروي الناس أن عليا عليه السلام

قال في سلمان : أدرك علم الأول وعلم الآخر ؟ قلت : نعم ، قال : فهل

تدري ما عنى ؟ قلت : يعني علم بني إسرائيل وعلم النبي صلى الله عليه وآله ، قال :

ليس هكذا يعني ولكن علم النبي صلى الله عليه وآله وعلم علي عليه السلام وأمر النبي

صلى الله عليه وآله وأمر علي عليه السلام . ) ( 1 )

أقول : عدم إرادته هذا المعنى من هذا الكلام لا يدل على عدم إدراكه

علم بني إسرائيل ، بل مر في حديث الغارات : إنه قرأ الكتاب الأول وقرأ

كتاب الآخر ، وفي رواية الحضيني : إنه أدرك علم الأولين وعلم الآخرين ،

ويأتي عن كنز الكراجكي أنه قال لأمير المؤمنين عليه السلام بعد ما عد عليه السلام له

من مناقبه شطرا : ( يا أمير المؤمنين ! قد وجدتك في التورية كذلك وفي الإنجيل

كذلك ، بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان ) ، وتقدم عن المفيد : ( خصه الله من

العلوم بأولها وآخرها ) ، وفي مشكاة المصابيح في حديث اختصرناه : ( إن

أبا هريرة قال لخيثمة بن أبي يسرة الكوفي : أليس فيكم سلمان صاحب

الكتابين يعني الإنجيل والقرآن ؟ رواه الترمذي ) ( 2 ) ، وتقدم عن كتاب

( 1 ) إختيار معرفة الرجال : 16 . ( 2 ) مشكاة المصابيح : 698 .