نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٠٨

الباب الخامس : في غزارة علمه وحكمته ومعرفته بالله ورسوله وأوليائه وانه علم مالا يحتمله غيره .

سلمان صاحب الكتب الأولى قبلي ، صاحب الأوصياء ، وعنده من العلم

ما لم يبلغني فيوشك أن يكون صاحبي - الخبر ) ( 1 )

وفيه في حديث إسلام جارود بن المنذر العبدي وأخبار قس بن

ساعدة الأيادي ، وهو حديث طويل شريف ، وفيه : ( قال جارود : ثم أقبلت

على أصحابه - أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله - فقلت : على علم به آمنتم

به قبل مبعثه كما آمنت به ( أنا ) ، فنصت إلى رجل منهم وأشار إليه

وقالوا : هذا صاحبه وطالبه على وجه الدهر وسالف العصر ، وليس فينا خير

منه ولا أفضل ، فبصرت به أغر أبلج قد رقدته الحكمة ، أعرف ذلك في

أسارير وجهه ، وإن لم أحط علما بكنهه ، قلت : ومن هو ؟ قالوا : هذا سلمان

الفارسي ، ذو البرهان العظيم والشأن القديم ، فقال سلمان : كيف عرفته

يا أخا عبد القيس من قبل إتيانه ؟ فأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو

يتلألأ ويشرق وجهه نورا وسرورا ، فقلت : يا رسول الله - إلى آخر ما قال . ) ( 2 )

قوله : قد رقدته الحكمة - اه : من أفصح الكلام وأبلغه ، فإن الحمل

متى ثقل يرقد حامله ، فهو كناية عن بلوغه أقصى مراتب الحكمة وأعلاها ،

ووصوله أسنى درجات المعرفة ومنتهاها ، هذا على ما في نسختي ، وفي البحار :

( قد وقذته الحكمة ، قال : أي أثرت فيه وبانت فيه آثارها ، قال الجوهري :

وقذه يقذه وقذا : ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت ، ويقال : وقذه

النعاس : إذا غلبه ، وفي النهاية : فيه فيقذه الورع أي يسكنه ويمنعه من

انتهاك ما لا يحل ولا يحمد ، يقال : وقذه الحلم : إذا سكته - انتهى ) ( 3 ) ،

وأسارير الوجه : هي الخطوط المجتمعة في الجبهة وتنكسر واحدها ( سرر )

وجمعها ( أسرار ) .

وروى الكشي رحمه الله بسند يأتي في باب علمه بالغيب ، عنه خطبة

طويلة وفيها : ( ألا أيها الناس ! اسمعوا من حديثي ثم اعقلوه عني ، فقد أوتيت

( 1 ) مقتضب الأثر : 19 ، بحار الأنوار 25 : 190 . ( 2 ) مقتضب الأثر : 36 ، بحار الأنوار 15 : 245 ، كنز الفوائد : 255 ، وفي المصدر : ( قد وقذته ) . ( 3 ) بحار الأنوار 15 : 248 .