نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٠٣

تحقيق في معنى السبق في ( سلمان سابق الفرس )

وآله بمحضر علي عليه السلام : إن أبا بكر وإن كان من أرذل طوائف قريش لكنه

لم يزل كان معلما لصبيانهم مطاعا لمن أخذ عنه عن فتيانهم ، فهم لأجل رعاية

حق التعليم يتلقونه بالتبجيل والتعظيم ، ولكلامه فيهم أثر عظيم ، وإن معلمي

الصبيان طالبون للرياسة ، راغبون في الترأس والدراسة ، فلو رغبناه إلى ما

أخبر ( ه ) به الأحبار من ظهور سلطانكم وسطوع برهانكم ، وأطمعناه فيما

يترقب من جاهكم ، ودللناه إلى تجاهكم لكان أدخل في تأليف القلوب

وأقرب إلى نيل المطلوب ، فاستصوبا ذلك وشرع سلمان في دلالة الرجل

وإدخاله في الإسلام ، والله أعلم بحقايق المرام . ) ( 1 )

أقول : قد قدمنا في الباب الأول الأخبار المستفيضة القريبة من

التواتر في : أن سلمان لقي النبي صلى الله عليه وآله وأسلم في المدينة في السنة الأولى

من الهجرة ، وذكرنا ضعف الخبر المروي في الكشكول للسيد حيدر الآملي ،

وهو المراد ببعض الكتب المعتبرة - كما نقله عنه في كتابه مجالس المؤمنين -

والظاهر أنه رحمه الله غفل عن هذه الأخبار ، أو ألجأه الجواب عن زخرف قول

الناصبي البليد إلى اختيار هذا الخبر المردود من وجوه عديدة ، وأما الآية

فسلمان أحد محتملاتها ولم يثبت ، إذ لم يرد من أهل البيت فيه أثر حاسم ، مع

أن مهرتهم صرحوا بما ذكرنا - كما نقلنا سابقا - ، والرازي متهم في معقولاته

عندنا ومنقولاته عندهم - كما صرح به السيد محمود الآلوسي البغدادي المفتي

المعاصر في تفسيره روح المعاني في بيان الاختلاف في التسمية وإنها آية من

كتاب الله أولا - .

والأولى في الجواب أن يقال : إن سلمان سابق من أسلم بالمدينة من

الأنصار وعلي عليه السلام سابق من أسلم بمكة من المهاجرين ، فالسابقون الأولون

من المهاجرين أمير المؤمنين عليه السلام ، والسابقون الأولون من الأنصار سلمان ،

أو يقال : إن سلمان وإن لقي النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة وأسلم على يديه

ظاهرا إلا أنه آمن به قبل مبعثه في الباطن ، فإنه عرفه بالصفة والنعت وآمن

( 1 ) إحقاق الحق 3 : 9 - 388