نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ٢٠١

تحقيق في معنى السبق في ( سلمان سابق الفرس )

صلى الله عليه وآله لفي خسر فأقسم الله تعالى إن الأمر بالضد مما توهموه ، وعلى هذا

يكون الاستثناء منقطعا - انتهى ( 1 ) ، وأما قول الناصب : فإن غير علي وسلمان

من المؤمنين ليسوا في خسر ، فغير مسلم ، وإنما يكون كذلك لو أريد بالخسر

الكفر ، ولو أريد به مطلق الذنب والتقصير فلا ، لما قاله شيخنا الطبرسي في

تفسيره من : إن الإنسان ينقص من عمره كل يوم وهو رأس ماله ، فإذا ذهب

رأس ماله ولم يكتسب به الطاعة كان طول عمره في النقصان إلا المؤمنين

الصالحين الكاملين ، فإنهم اشتروا الآخرة بالدنيا فربحوا وفازوا واستعدوا

- انتهى ( 2 ) ، وزاد عليه الفاضل النيشابوري في تفسيره وقال : وإن كان العبد

مشغولا بالمباحات فهو أيضا في شئ من الخسر لأنه يمكنه أن يعمل فيه عملا

يبقى أثره ولذته دائما ، وإن كان مشغولا بالطاعات فلا طاعة إلا ويمكن

الإتيان به على وجه أحسن ، لأن مراتب الخضوع والعبادة غير متناهية ، كما

أن جلال الله وجماله ليس لهما نهاية - انتهى ( 3 ) ، فليفرق الناصب الذي

لا يفرق بين الفرق والقدم ، بين الحشيش والسم ، وليمسك عنان القلم

عما يورث الخجالة والندم . ) ( 4 )

أقول : وروى هذا الحديث أبو نعيم الحافظ الإصفهاني ( 5 ) بإسناده عن

الضحاك ، عن ابن عباس رحمه الله في قوله تعالى : ( والعصر ) مثل ما ذكره

العلامة ، كما نقله عنه في غاية المرام .

وقال العلامة رفع الله في الآخرة اعلامه : ( الخامس والخمسون قوله

تعالى : ( والسابقون الأولون ) علي وسلمان - انتهى ) ( 6 ) ، ورواه المجلسي في تاسع

بحاره عن مناقب بن مردويه ، وتقدم عن تفسير علي بن إبراهيم ما يقرب عن

( 1 ) تفسير النيشابوري المطبوع بهامش تفسير الطبري 3 : 160 - 159 . ( 2 ) مجمع البيان 6 : 539 ، أقول : بين ما في المتن والمطبوع اختلافات . ( 3 ) تفسير النيشابوري المطبوع بهامش تفسير الطبري 3 : 160 - 159 . ( 4 ) إحقاق الحق 3 : 4 - 382 . ( 5 ) من أكابر محدثي العامة ومات سنة 430 هجري ، له كتاب حلية الأولياء ، قيل : هو الجد الأعلى للعلامة المجلسي رحمه الله . ( 6 ) كشف الحق 1 : 97 ، والآية في التوبة : 100 .