نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٩٠

ذكر لثبيت مولى النبي صلى الله عليه وآله ، وزيد بن أرقم

ذكر لثبيت مولى النبي صلى الله عليه وآله ، وزيد بن أرقم

جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام .

أقول : قيل : ( يحتمل أن يكون التثبيت تصغيرا للثابت ، وصحابة

النبي صلى الله عليه وآله كثيرون ممن اسمهم جاء على ثابت ، كثابت بن زيد

وغيره ممن هو مذكور في الرجال ، انتهى ) ، قلت : لم أجد في كتب الرجال في

ترجمة أحد ممن اسمه ( ثابت ) ، أن يكون من مواليه صلى الله عليه وآله ، ولا في

كتب الأحاديث في تعداد مواليه صلى الله عليه وآله أن يكون أحدا منهم اسمه

( الثابت ) أو ( الثبيت ) ، ويحتمل الوصفية ، فيكون كناية عن بعض مواليه

ممن ثبت على محبة أهل البيت ومودتهم ، والله العالم .

وأما زيد بن أرقم : فقد نقل الكشي عن الفضل بن شاذان : إنه من

السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) ، إلا أنه ذكر العلامة الحلي

قدس سره في شرح التجريد : ( إن أمير المؤمنين عليه السلام استشهد جماعة من

الصحابة عن حديث الغدير ، فشهد اثنا عشر رجلا من الأنصار - إلى أن قال : -

وكتم زيد بن أرقم فذهب بصره . ) ( 2 ) ، عن شرح ابن أبي الحديد : ( روى

أبو إسرائيل عن الحكم ، عن أبي سليمان المؤذن : إن عليا عليه السلام أنشد الناس :

من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فشهد له

قوم وأمسك زيد بن أرقم ، فلم يشهد ، وكان يعلمها ، فدعى ( علي ) عليه السلام

عليه بذهاب البصر فعمى ، فكان يحدث ( الناس بالحديث ) بعد ما كف

بصره - انتهى . ) ( 3 )

وعلى هذا ، فيشكل في الحديث المتقدم ، إلا أن يقدم لقوة سنده

وتأييده بكلام الفضل ، مع أنه قال المفيد في الإرشاد : ( وأمر - أي ابن زياد -

بإحضار الرأس - أي رأس أبي عبد الله عليه السلام - فوضع بين يديه وجعل ينظر

إليه ويتبسم وفي يده قضيب ( 4 ) يضرب به ثناياه ، وكان إلى جانبه زيد بن أرقم

( 1 ) إختيار معرفة الرجال : 38 . ( 2 ) شرح تجريد الاعتقاد : 417 . ( 3 ) شرح النهج 5 : 74 . ( 4 ) القضيب : الغصن المقطوع .