نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٧٨

كلام في معنى الحديث الغريب في مصطلح أهل الدراية

أصحابك ؟ فقال : سل ، فذكر قصة طويلة فقال : إني سمعت رسول الله

صلى الله عليه وآله يقول في كلام له طويل : إن الله أمرني بحب أربعة ( جال ) من

أصحابي وأخبرني أنه يحبهم و ( أن ) الجنة تشتاق إليهم ، فقيل : من هم

يا رسول الله ؟ فقال : علي بن أبي طالب ، ثم سكت ، فقالوا : من هم

يا رسول الله ؟ فقال : علي ، ( ثم سكت ، فقالوا : من هم يا رسول الله ؟ فقال :

علي عليه السلام ) وثلاثة معه ، هو إمامهم وقائدهم ودليلهم وهاديهم لا ينثنون ( 1 )

ولا يضلون ولا يرجعون ولا يطول عليهم الأمل ( 2 ) فتقسوا قلوبهم : سلمان وأبو ذر

والمقداد ، فذكر قصة طويلة ثم قال : ادعوا لي عليا ، فاكببت عليه فأسرني

ألف باب يفتح كل باب ألف باب ثم أقبل إلينا أمير المؤمنين عليه السلام وقال :

سلوني قبل أن تفقدوني فوالذي فلق الحبة وبرء النسمة إني لأعلم بالتوراة

من أهل التوراة وأني لأعلم بالإنجيل من أهل الإنجيل وإني لأعلم بالقرآن

من أهل القرآن ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما من فئة تبلغ مأة رجل إلى

يوم القيامة ، إلا وأنا عارف بقائدها وسائقها ، وسلوني عن القرآن فإن في

القرآن تبيان كل شئ ( 3 ) ، فيه علم الأولين والآخرين وإن القرآن لم يدع

لقائل مقالا ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ) ( 4 ) ليس بواحد ،

رسول الله صلى الله عليه وآله منهم ( ا ) علمه الله إياه فعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وآله

ثم لا تزال في عقبنا إلى يوم القيامة ، ثم قرأ أمير المؤمنين عليه السلام : ( وبقية

مما ترك آل موسى وآل هارون ) ( 5 ) ، وأنا من رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون

من موسى ، والعلم في عقبنا إلى تقوم الساعة . ) ( 6 )

قوله : احتوشناه ، في القاموس : احتوش القوم على بعض وعلى فلان :

جعلوه وسطهم ، قوله : ولا ينثنون : أي لا يميلون .

وفي مكارم الأخلاق مرسلا عن سلمان الفارسي قال : ( دخلت على

( 1 ) في المصدر : لا يثنون ، الأمد ، بيان كل شئ . ( 2 ) في المصدر : لا يثنون ، الأمد ، بيان كل شئ . ( 3 ) في المصدر : لا يثنون ، الأمد ، بيان كل شئ . ( 4 ) آل عمران : 7 . ( 5 ) البقرة : 248 . ( 6 ) تفسير الفرات : 9 .