نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٦٣

تحقيق في سعيد بن المسيب

ومن ( جملة ) آثار عداوته ما روي أنه لم يصل على جنازة علي بن الحسين عليه

آلاف التحية والسلام مع إخبار غلامه له بذلك ، وخطاب الشقي إياه على

وجه منكر مذكور في محله ، مع أنه لا ارتباط لهذه الرواية بمدلول الآية ، لأن

مدلولها بذل النفس والروح ومدلول الرواية بذل المال ( وأين هذا من

ذاك ) ، وهذا أيضا من جملة أمارات عداوة الشقي حيث لم يرض بصرف

الرواية المتضمنة لمنقبة علي عليه السلام إلى حر قرشي بل صرفها عنه إلى عبد

سوء رومي - انتهى ) ( 1 )

ويظهر منه ومن المفيد عدم الاعتناء بما رواه الكشي بطريق

ضعيف غايته في اعتذاره لعدم الصلاة عليه عليه السلام ، ففيه عن علي بن

زيد قال : ( قلت لسعيد ابن المسيب : إنك أخبرتني أن علي بن الحسين

النفس الزكية وإنك لا تعرف له نظيرا ؟ قال : كذلك وما هو مجهول ما أقول

فيه ، والله ما أرى ( 2 ) مثله ، قال علي بن زيد : فقلت والله إن هذه الحجة الوكيدة

عليك ، يا سعيد ! فلم لم تصل على جنازته ؟ فقال : - وذكر تسبيحه عليه السلام

في طريق مكة ، إلى أن قال : - ثم قال - أي علي بن الحسين عليهما السلام - : يا

سعيد ! إن الله ( جل جلاله ) لما خلق جبرئيل ألهمه هذا التسبيح ، ( فسبح ) فسبحت السماوات ومن فيهن لتسبيحه

الأعظم ، وهو اسم الله عز وجل

الأكبر ، يا سعيد ! أخبرني أبي الحسين عن أبيه عليهما السلام ، عن رسول الله صلى الله

عليه وآله ، عن جبرئيل ، عن الله جل جلاله أنه قال : ما من عبد من عبادي

آمن بي وصدق بك وصلى في مسجدك ركعتين على خلاء من الناس إلا

غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فلم أر شاهدا أفضل من علي بن

الحسين عليهما السلام حيث حدثني بهذا الحديث ، فلما أن مات شهد جنازته البر

والفاجر وأثنى عليه الصالح والطالح وانهال الناس ( 3 ) يتبعونه حتى وضعت

الجنازة ، فقلت : إن أدركت الركعتين يوما من الدهر فاليوم ( هو ) ، فلم يبق

( 1 ) إحقاق الحق 3 : 42 . ( 2 ) في المصدر : رأى . ( 3 ) انهل الرجل : أغضبه ( منه ) ، طلح يطلح : أي فسد وهو طالح .