نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٤٣

اضطراب المانع من العمل بالرواية

سقم .

واعلم أنه ربما يتوهم من ظاهر هذين الخبرين عدم اختصاص سيدنا

سلمان بهذه الفضيلة التي نحن في بيانها ، لدلالة الأول على أن وجه النسبة هو

الخلق من طينتهم وأن جميع الشيعة خلقوا منها ، فكلهم كسلمان منهم

عليهم السلام ، وإشعار الثاني بأن الوجه هو المتابعة فيعم كل من تابعهم واقتدى

بهم ، ويدفع :

أما أولا : فبضعف الخبرين ، أما الأول : فبجهالة الراوي ، وأما

الثاني : فبالإرسال ، مع أن الذي أرسله وهو السياري صاحب الكتاب

ضعيف جدا لا يعبأ بمسانيده فكيف بمراسيله ، وفي فهرس الشيخ : ( إنه

ضعيف الحديث فاسد المذهب ، مجفو الرواية ، كثير المراسيل . ) ( 3 ) وحكى عنه

القول بالتناسخ ، والظاهر أن المراد ببعض الهاشميين هو أبو الفضل عيسى ،

نظرا إلى اتحاد السؤال وكيفية الجواب فيتحد الخبران ، وحينئذ ففي المتن

اضطراب لا يخفى على المضطلع البصير .

وأما ثانيا : فبأن الظاهر قصور باع الراوي عن درك المطالب العالية ،

على ما يظهر من سؤاله عن كون سلمان الفارسي من ولد عبد المطلب أو

أبي طالب ، وإلحاحه في ذلك مع إعراض الإمام عن سؤاله وردعه عنه بعدم

الجواب نفيا وإثباتا ، فما ذكره عليه السلام في جوابه كان بقدر قابليته وفهمه ،

فإن اشتراك سلمان معهم في مقام لا ينافي امتيازه عنهم بأمر آخر لم يكن

الراوي قابلا لتحمل معرفته وإدراك حقيقته .

وأما ثالثا : فبأنه كما أن الشيعة خلقوا من فاضل طينة أهل البيت

عليهم السلام ، كذلك الأنبياء والأوصياء خلقوا من طينتهم ، على ما نطقت به

الأخبار ، مع أنه لا يجوز أن يكونوا في درجتهم ، فلفاضل طينتهم مراتب

ودرجات متفاوتة ، خلقت من أعلاها الأنبياء والأوصياء على حسب مراتبهم

واختلافهم في القرب والبعد ، ومن أدناها الشيعة كذلك ، فكون سلمان

( 1 ) الفهرست : 23