نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٤١

اضطراب المانع من العمل بالرواية

اضطراب المانع من العمل بالرواية

ممن يروي عنه سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، وهما في طبقة

الصفار ، فعمران بن موسى الذي مقدم عليهما بطبقة أحق بالنقل عنه ، ومن

هنا يقوى الاحتمال بأن يكون ( محمد بن علي ) في كلام الصفار زائد أو

يكون معطوفا على ( عمران ) ، وكان بدل ( عن ) في الأصل هو ( الواو ) . . .

وليس بنكير كما اشتبه كذلك على الشيخ في التهذيب كثيرا ، وأشار إلى

مواضعه صاحب المعالم في المنتقى ، غير أني لم أعثر على مصرح برواية عمران

عن هارون .

وهنا احتمال ثالث : وهو أن يكون عمران يروي هذا الحديث

وغيره عن هارون بن مسلم : تارة بلا واسطة وتارة بواسطة محمد بن علي ،

وليس هذا من الاضطراب المانع عن العمل بالرواية كما قد يتوهم ، فإن

من الجائز وقوع الرواية منه بالواسطة قبل أن يتيسر له المشافهة ، وبأنه قد يتفق

ذلك بسبب رواية الكتب حيث يشارك الراوي المروي عنه في بعض

مشيخته ويكون له أيضا كتب ، ثم يورد المتأخر عنهما من كتب كل منهما

حديثا يرويانه معا عن بعض مشيخته موصول الإسناد في محل إيراده من

كتب المروي عنه مع اشتماله على ذلك الراوي ، إما لاختصاص الراوي عن

المروي عنه أو إيثارا له ، وهذا مما لا بعد فيه ، صرح بذلك في المنتقى .

وكيف كان فقد صرح في هذا الحديث الشريف : ( إن علم سلمان

لا يحتمله إلا نبي مرسل - اه ) ، أراد عليه السلام اختصاصه لأنفسهم الشريفة

ورفعه إلى مقاماتهم المنيفة ، وأشار بقوله : ( وإنما صار سلمان من العلماء ) ،

وقوله : ( فذلك نسبته إلى العلماء أو إلينا ) ، إلى ما استفيض نقله عنهم

عليهم السلام : ( نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساير الناس غثاء ) ، رواه في

البصائر ( 1 ) بخمسة طرق بمعنى أن سلمان من العلماء لا من المتعلمين ، مضافا إلى

ما سيأتي في الأبواب الآتية من الفضائل التي اختص بها ولم يفز أحد من

الرعية بمثلها ، بل كلها من خصائص الأنبياء والأوصياء ، مثل أنه كان عالما

( 1 ) بصائر الدرجات : 28 .