نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٣٩

المراد من قولهم : ( سلمان منا ) ، واحتمالاته وعدم اشتراك غيره في هذه المزية

معنى قوله صلى الله عليه وآله : ( علي مني وأنا منه ) ، حيث قال في العمدة بعد

أن ذكر في معنى ( من ) وجوها أربعة وهي : الابتداء والتبعيض والزائدة

ومبين الجنس ، وأبطل ثلاثة منها : ( وأما الوجه الرابع وهو كونها لتبيين

الجنس ، فهو المراد بقوله صلى الله عليه وآله من دون ساير الأقسام ، فيكون قوله

صلى الله عليه وآله : ( مني ) من جنسي في التبليغ والأداء ، ووجوب فرض

الطاعة - إلى آخر ما ذكره ) ( 1 ) ، والإنصاف أن ما ذكره من إبطال الوجه

الثاني : وهو كونها للتبعيض في غير محله ، فإنه حمل التبعيض على التبعيض

الحقيقي فجعل بطلانه ضروريا ، مع أن الظاهر من تلك العبارة كونها في مقام

المبالغة ، وأن المراد من التبعيض هو التبعيض الادعائي مبالغة في اتحادهما في

الأمور التي يحتمل اختصاصها به صلى الله عليه وآله ، ومثلها قوله صلى الله عليه وآله :

( فاطمة بضعة مني ) ، وقولهم : فلان فلذة كبدي ، فإن حملها على المعنى

الحقيقي ضروري البطلان ، فيتعين ما ذكرنا ، ثم إن للحديث معان أخر ليس

هنا مقام ذكرها .

الثاني : أن يكون المراد : إن سلمان من طينتنا أهل البيت ، أي خلق

منها ، ويشهد لذلك ما يأتي عن الاختصاص عن ابن نباته إنه سئل

أمير المؤمنين عليه السلام عن سلمان فقال : ( ما أقول في رجل خلق من طينتنا ،

وروحه مقرونة بروحنا - الخبر ) ( 2 ) ، ومنه يظهر إنه خارج عن طبقة التابعين بعد

ما كانت طينته من طينة المتبوعين ، وإن كان تابعا لهم بالضرورة من

المذهب .

ويدل على كونه من سلسلة المتبوعين ما رواه الثقة الجليل محمد بن

الحسن الصفار ( 3 ) في الباب الثاني عشر من الجزء الأول من البصائر الصغير عن

( 1 ) العمدة : 206 . ( 2 ) الإختصاص : 221 . ( 3 ) محمد بن الحسن بن فروخ الصفار ، قال الرجالي الأقدم النجاشي : كان وجها في أصحابنا القميين ثقة عظيم القدر قليل السقط في الرواية ، وأورده الشيخ في أصحاب العسكري عليه السلام ، له كتب كثيرة منها كتاب الصلاة والوضوء والجنائز والمزار والمثالب وبصائر الدرجات ، توفي قدس سره بقم سنة 290 .