نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٣٨

المراد من قولهم : ( سلمان منا ) ، واحتمالاته وعدم اشتراك غيره في هذه المزية

من حكم له الطهارة والتقديس ، فهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وآله لسلمان

الفارسي بالطهارة والحفظ الإلهي والعصمة حيث قال فيه رسول الله صلى الله عليه

وآله ( سلمان منا أهل البيت ) ، وشهد الله لهم بالتطهير وذهاب الرجس عنهم

وإذا كان لا يضاف إلا مطهر مقدس حصلت له العناية الإلهية بمجرد

الإضافة ، فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم ، فهم المطهرون بل عين الطهارة

- ثم قال : - وهم المطهرون بالنص فسلمان منهم بالشك ، وأرجو أن يكون

عقب علي وسلمان يلحقهم هذه العناية كما لحقت أولاد الحسن والحسين

وعقبهم وموالي أهل البيت ، فإن رحمة الله واسعة - ثم قال : - فما ظنك بالمعصومين

منهم ، القائمين بحدود سرهم ، الواقفين عند مراسمه ، فشرفهم أعلى وأتم

وهؤلاء هم أقطاب هذا المقام ، ومن هؤلاء الأقطاب ورث سلمان شرف

مقام أهل البيت فكان رضي الله عنه من أعلم الناس بما لله على عباده من

الحقوق ، ولأنفسهم والخلق عليهم من الحقوق وأقواهم على أدائها ، وفيه قال

رسول الله صلى الله عليه وآله : لو كان الإيمان بالثريا لناله رجال من فارس ،

وأشار إلى سلمان الفارسي - انتهى ) ، ولا يغرنك هذا الكلام منه فتظن به

خيرا فإن القول بوجود العصمة فيهم للآية غير القول بوجوب العصمة على ما

نراه معاشر الإمامية ، وقد صرح بعصمة عمر في باب الثلاثين بعد المأة من

الفتوحات لقول النبي صلى الله عليه وآله لعمر على ما اختلقته الأئمة الوضاعون

ونسبوه الس سعد بن أبي وقاص : ( والذي نفسي بيده ما لقيك شيطان سالكا

فجا إلا سلك فجا غير فجك ) ، إلى غير ذلك من المناكير التي لا يخفى على من

طالع كتبها .

ثم إن ما ذكرنا في معنى الرواية هو الذي اختاره الشيخ المتقدم المبرز

سديد النطق أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن البطريق الحلي ( 1 ) في

( 1 ) الشيخ الأجل الأوحد العالم الفقيه شمس الدين شرف الإسلام أبو الحسين يحيى بن الحسن البطريق الأسدي ، له كتب منها : العمدة والمناقب والمستدرك وكتاب الخصائص وغير ذلك ، توفي رحمه الله بالحلة في شعبان سنة 600 وله سبع وسبعون سنة .