نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١٢٥

معنى الغلو ودرجاته

وضعفه ، وقد أكثر عنه العياشي أيضا ، وهما من وجوه المشايخ الجلة وسناد

أصحاب الرواية وعمادهم في المذهب والملة ، وليس النقل عن الغالي حقيقة

والتمسك به فيما يتعلق بأمور الدين إلا كالرواية عن أحد من الكفار والزنادقة

والاعتماد عليها فيها ، وهذا ما لا يرتضيه المستضعف ومن لا يبالي من أن

يأخذ دينه عن كل بر وفاجر ، فلا محالة يكون الوجه فيما فعله الكشي أحد

أمور :

الأول : أن لا يكون ( نصر ) عنده غاليا ولا يعتقد فيه ذلك وإنما

كان متهما عند بعضهم ، فالنقل عنه لاعتماده عليه ، وتصريحه بالغلو للإشارة

إلى الاتهام ، ويشهد لذلك قوله في ترجمة جابر بعد ذكر خبر في سنده

( نصر ) : ( ورواته كلهم متهمون بالغلو والتفويض ) ( 1 ) ، وهذا هو الظاهر

من حال ( نصر ) كما يظهر من ترجمته واخترناه . وقال في ترجمة عباس بن

صدقة : ( قال نصر بن الصباح : العباس بن صدقة وأبو العباس الطرياني ( 2 )

وأبو عبد الله الكندي - المعروف بشاه رئيس - كانوا من الغلاة الكبار

الملعونين ) ( 3 ) ، ولم يذكر عن غيره شيئا فكيف يكون غاليا وهو يلعنهم ،

وكيف اعتمد هو عليه في شهادته عليهم إن لم يكن عنده مقبول الشهادة ،

فافهم ، إلى غير ذلك من الشواهد والقرائن .

الثاني : أن يكون مراده من الغلو هو الغلو بالمعنى الذي لا يوجب

الكفر ورد الرواية ، فإن له مراتب ودرجات يرمي قائل كل واحد منها إلى

الغلو ، أعلاها نفى سمات الحدوث عن الأئمة عليهم السلام والقول بألوهيتهم

وقدمهم ونفى إله معبود لهم ، وأدناها ما أشار إليه الصدوق في عقائده من :

( أن علامة الغلو أن ينسب مشايخ القميين وعلمائهم إلى التقصير ) ( 4 ) ، قال

المفيد رحمه الله في شرح تلك العبارة بعد كلام له : ( وقد سمعنا حكاية ظاهرة

( 1 ) هذه الزيادة موجودة في بعض نسخ الكتاب ، راجع المصدر : 197 . ( 2 ) في المصدر : الطرناني ( الطبراني خ ل ) . ( 3 ) إختيار معرفة الرجال : 522 . ( 4 ) الإعتقادات : 36 .