نفس الرحمن في فضائل سلمان — الصفحة ١١٣

رواية أخرى في كيفية اسلامه

رواية أخرى في كيفية اسلامه

المسيح عند الجذع الذي ( كان ) ( فيه ) الصليب ، يبكيان فأهبط إليهما

وكلمهما وقال لهما : علام تبكيان ؟ فقالا : عليك ، فقال : إني لم أقتل ولم

أصلب ولكن الله رفعني وأكرمني ، وأخبرهما أن الله أوقع شبهه على الذي

صلب وأرسل إلى الحواريين ، أي قال لأمه ولتلك المرأة : أبلغا الحواريين

أمري ، أن يلقوني في موضع كذا ليلا ، فجاء الحواريون ذلك الموضع ، فإذا

الجبل قد اشتعل نورا لنزوله فيه ، ثم أمرهم أن يدعوا الناس إلى دينه و ( إلى )

عبادة ربهم ووجههم إلى الأمم ، وإذا جاز أن ينزل مرة جاز أن ينزل مرارا ،

لكن لا نعلم أنه هو ، أي حقيقة ، حتى ينزل النزول الظاهر فيكسر الصليب

ويقتل الخنزير ( كما جاء في الصحيح ) ، هذا كلامه ) ( 1 ) .

وفي رواية سليمان بن مهران الأعمش فيما جرى بعد شهادة

أبي عبد الله عليه السلام وغيرها مما روى في المقاتل : إنه نزل بعد وقعة الطف

مع ساير أولي العزم من المرسلين ( 2 ) ، وليس نزوله كنزولهم ، على ما هو المشهور

من أنه رفع حيا ولم يذق شربة الموت ، كما ذكروه في تفسير قوله تعالى : ( إني

متوفيك ورافعك ) ( 3 ) .

والغرض من جميع ذلك رفع الاستبعاد عن القول بذلك بالنظر إلى

رواية القصص ، التي اقتصر عليها المجلسي رحمه الله ، مع وجود كتاب عبد الملك

عنده - على ما يظهر من فهرس كتبه في المجلد الأول من البحار ( 4 ) - ، وأما على

رواية عبد الملك فهو نص في المطلوب .

وفي السيرة : ( وقد رويت قصة سلمان ( رضي الله عنه ) على

غير هذا الوجه الذي تقدم ، فعنه قال : كان لي أخ ( وهو ) أكبر مني وكان

يتقنع ( بثوبه ) ويصعد الجبل ، يفعل ذلك غير ( ما ) مرة متنكرا ، فقلت له : أما

إنك تفعل كذا وكذا ، فلم لا تذهب بي معك ؟ قال : أنت غلام وأخاف أن

( 1 ) السيرة 1 : 193 . ( 2 ) البحار 45 : 7 - 186 . ( 3 ) آل عمران : 55 . ( 4 ) البحار 1 : 23 .