التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

( ع ) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي ، وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : إياد بن نزار ، وقيل : غير ذلك ، أبو عيسى ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو محمد ، الثقفي .

فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يَمَلُّوا .

وقال أبو بكر الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار : كان هشام بن عمار يُلقَّن ، وكان يُلَقَّنُ كُلَّ ما كان من حديثه ، وكان يقول : أنا أَخْرَجْتُ هذه الأحاديث صحاحاً ، وقال الله : { فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ } [ البقرة : 181 ] ، وكان يأخذ على كل ورقتين درهماً ويشارط ، ويقول : ليس بيني وبين الخط الدقيق عمل ، وقلت له : إن كُنْتَ تَحْفظ فَحدِّث ، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ، فاختلط من ذلك ، وقال : أنا أحفظ هذه الأحاديث ، ثم قال لي بعد ساعة : إن كُنْتَ تشتهي أن تعلم فَأَدخِل إسناداً في شيء ، فتفقدتُ الأسانيد التي فيها قليل اضطراب ، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها .

وقال المَرُّوذيُّ : ذكرهُ أحمد فقال : طَيَّاش خَفِيف ، وفي رواية عن المَرُّوذِي عنه ( 1 ) : أنه بلغه أن هشام بن عمار قال : لفظ جبريل ومحمد بالقرآن مخلوق ، فقال أحمد : أعرفه طياشاً قاتله الله . وفي الكتاب أنه قال : الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه ، فقال أحمد : هذا جهمي الله تجلى للجبل ، [ يقول ] ( 2 ) هو تجلى لخلقه بخلقه ، إن صَلُّوا خَلْفه فليعيدوا الصلاة .

قلت : وهذا من الإمام أحمد حَسْمٌ لمادة الكلام في القرآن ولمادة التجهم وهو مأجور على ذلك ، ولكن المعروف عن هشام بن عمار ما فيه كثير أمر ، ويمكن حمله على معنى صحيح وذلك لأن المعروف من أمره الديانة والعلم

( 1 ) « ميزان الاعتدال » : ( 7 / 87 ط . دار الكتب ) . وهذا النقل من زيادات الحافظ ابن كثير على « تهذيب الكمال » . ( 2 ) زيادة من المصدر ليست في الأصل .