التقييد الكبير في تفسير كتاب الله المجيد — الصفحة ٣٩٧

282

- ( إلى أجله ) . لا يصح تعلقه ب ( تكتبوه ) ، لاقتضائه استمرار الكتابة إلى أجل الدين ؛ وإنما هو حال أي ؛ مستقرًا في الذمة إلى أجله قاله ابن هشام :

- ( ذلكم أقسط ) قد تقرر أن ( ذا ) للإشارة ، واللام لبعد الإيشار ، وهو هنا قريب لكن قالوا : يشار بالبعد للقريب قصدًا للتعظيم كما في قوله : ( فذلكن الذي لمتنني فيه . . ) أقسط وهذا يدل على أن الأمر المتقدم للندب لا للوجوب .

الأصوب أن المراد : الإشهاد أقسط ، والكتب أقوم للشهادة فيكون لفًّا ، ونشرًا أي أعدل . وأقرب .

لقيام الشهادة ؛

و ( أقسط ) قيل : من الرباعي وهو شذوذ . وقال الزمخشري : من " قاسط " على النسب أي ذو قسط ، أو جارٍ على مذهب سيبويه في بقائها من " أفعل " .

ورده أبو حيان بأن سيبويه لم ينص على بناء " أفعل " التفضيل . وما