التقييد الكبير في تفسير كتاب الله المجيد — الصفحة ٣٥٣

274

بنية خالصة ، واستصحب تلك النية بعينها في نفقة الجهر فأنفق جهرًا بتلك النية الخالصة كان في أعلا درجات الطاعة فبهذا المعنى يكون العطف ترقيًا .

- ( فلهم أجرهم . . ) . معنى الإِضافة : الأجر اللائق بهم . ولو قيل : " فلهم أجر " ، كان مفهومه أن من فعل دون ذلك لا أجر له ولا شك أنه يؤجر .

ابن عطية : دخلت " الفاء " ؛ لأن الموصول وصل بالفعل ، ولم يدخل عليه عامل يغير معناه .

أبو حيان : وكذا إذا كانت الصلة ظرفًا أو مجرورًا . انتهى .

كذا ذكر ابن عصفور في " المقرِّب " ، و " شرح الإِيضاح " .

فإن قلت : الظرف والمجرور محل ، والتعليل عند الأصوليين بالصفة لا بالمحل ! .

فالجواب : أن المحل هنا ناب مناب متعلقه ، وهو : كائن أو مستقر .

الذي هو صفة ، وتنوسي المتعلق حتى صار المحل كأنه هو ؛ ولذا لا يجوز الجمع بينها .

أبو حيان : ومن شروط دخول الفاء أن يكون الخبر مُسْتَحقًّا بالصلة كهذه الآية .