فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٨٢

تتمة : في رد استلال من قال إن الصحابة كلهم عدول

روى أحمد عن أبي أمامة مرفوعا : " طوبى لمن رآني ، وطوبى ( سبع مرات ) لمن لم يرني ، وآمن

بي " ( 1 ) .

وفي الدر المنثور أخرج البزار ، وأبو يعلى ، والمرهبي في فضل العلم ، والحاكم وصححه عن عمر

ابن الخطاب قال : كنت جالسا مع النبي ( ص ) فقال : أنبئوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا ، قالوا : يا

رسول الله ، الملائكة ثم قالوا : الأنبياء ، ثم قالوا : الشهداء ، ثم قالوا : فمن يا رسول الله ؟ قال : أقوام في

أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ، ويصدقوني ولم يروني ، يجدون الورق

المعلى فيعلمون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان ( 2 ) .

وأخرج مثله البيهقي في الدلائل ، والأصبهاني في الترغيب ، والطبراني ، وابن أبي شيبة ، وابن

عساكر ، وأحمد ، والدارمي ، والبخاري في تاريخه ، وابن حيان بأسانيدهم ، ( إنتهى ) .

وفي منهاج السنة لابن تيمية الحنبلي : والذي قتل عمار بن ياسر هو أبو الغاوية ، وقد قيل إنه من

أهل بيعة الرضوان . ذكر ذلك ابن حزم ، فنحن نشهد لعمار بالجنة ، ولقاتله إن كان من أهل بيعة

الرضوان بالجنة ( 3 ) .

قال الحافظ في الفتح : اقتضى حديث " خير أمتي قرني " أن يكون الصحابة أفضل من التابعين ،

والتابعون أفضل من أتباع التابعين ، ولكن هذه الأفضلية بالنسبة إلى المجموع ، أو الأفراد محل

بحث ( 4 ) .

أقول : وهو المستعان وعليه التكلان : يرد تعميمه قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل

لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم " ، وغيرها الدال على توليهم ، وسائر أفعالهم ، وأيضا تعميمه يستلزم

تفضيل ( يزيد ) ، و ( الحجاج ) ، و ( ابن زياد ) إذ في الخمسين الأخير كانت ولاية يزيد وقتل

الحسين وذريته وخيار شيعته ، واستباحة المدينة المنورة ، وقلع منبر النبي ( ص ) ، وهتك ساكني

حرمها ، وقتل أكابر الصحابة والزنا بالجبر ، وفض أبكار أهلها ، ومحاصرة مكة ، ورمى الكعبة

بالمنجنيق ، وشرب الخمور ، وارتكاب الفجور ، وقتل المسلمين ، وسبي حريمهم ، ولعن علي على

المنابر وتسميم الحسن ، ومنع دفنه في روضة جده الأطهر ، والظلم الفاحش على عترة الرسول في

كل قرن ، وغير ذلك .

وقد اتفق على أن كل صحابي ليس بمجتهد ، وليس بمعصوم فظهر من هذا وهن هذا القول

المشهور على ألسنتهم " إن يقولوا إلا كذبا " .

وهكذا حال قولهم عن النبي ( ص ) : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " فهو أيضا

ضعيف بل موضوع لما بينا من أعمالهم ، ولمخالفته لحديث ( الثقلين ) ، وهو متواتر وهذا ضعيف

أو موضوع لما في ( منهاج السنة ) ، فهذا الحديث ضعيف ضعفه أئمة الحديث .

قال البزار : هذا حديث لا يصح من رسول الله ( ص ) ، وليس هو في كتب الحديث المعتمدة .

( 1 ) المصدر نفسه ، ص 575 . ( 2 ) الدر المنثور ، ج‍ 1 ، ص 26 . ( 3 ) منهاج السنة ، لابن تيمية ، ج‍ 3 ، ص 179 . ( 4 ) فتح الباري ، ج‍ 3 ، ص 353 .