فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٦٨

فصل : نبذة من حالات بعض الصحابة

أظهر الله دينه ، ثم أن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد ( فذكر خلافة أبي بكر ، وعمر )

ثم أن الله استخلف عثمان وأيم الله ليوشكن أن تطعنوا فيه طعنة تحلقونه كله ( 1 ) .

في الكنز المكتوم ناقلا عن العلامة الزرندي من كتاب " الإعلام بسيرة النبي عليه السلام " أنه

روى عن عائشة لما حضرتها الوفاة قيل لها : هل ندفنك في روضة النبي ( ص ) فقالت : بل إدفنوني

في ( البقيع ) مع أخواتي ، فإني قد أحدثت أمورا بعده ( 2 ) .

وفي إزالة الخفاء عن ابن مسعود قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذا الآية " ألم يأن

للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " إلا أربع سنين ( 3 ) .

وعن ابن مسعود قال لما نزلت " ألم يأن " ، الآية أقبل بعضنا على بعض : أي شئ أحدثنا ؟ أي

شئ صنعنا ؟

عن ابن عباس : قال : إن الله استبطأ قلوب المهاجرين فعاتبهم على رأس ثلاثة عشر سنة من نزول

القرآن ، فقال " ألم يأن " ، الآية .

وفي ( تاريخ الخلفاء ) أخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي صالح قال : لما قدم أهل اليمن زمان أبي

بكر ، وسمعوا القرآن جعلوا يبكون فقال أبو بكر : هكذا كنا ثم قسمت القلوب ( 4 ) . وكذا في التفسير

الكبير للفخر الرازي .

قال العلامة التفتازاني في شرح المقاصد : وأما ما وقع بين الصحابة من المحاربة والمشاجرات

على الوجه المسطور في كتب التواريخ ، والمذكور على ألسنة الثقات يدل بظاهره على أن بعضهم

قد حاد عن طريق الحق ، وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث عليه الحق ، والعناد ، والحسد ،

واللداد ، وطلب الملك ، والرئاسة ، والميل إلى اللذات ، والشهوات إذ ليس كل صحابي معصوما ، ولا

كل من لقي النبي ( ص ) بالخير موسوما .

أقول : قد ثبت مما ذكرنا من حديث الحوض المتواتر : الأحداث في الدين بعد النبي ( ص ) قد

وقع كثيرا من الصحابة من أكابرهم وأصاغرهم وما استثني منهم أحد ، لا أبو بكر ( أول الخلفاء ) ، ولا

غيره إلا من رحمه الله عز وجل كما بينا من حديث الموطأ من خطاب النبي ( ص ) لأبي بكر " لا

أدري ما تحدثون بعدي " . وثبت منهم من هتك حرمة عترة النبي ، والمنازعات بينهم وترك

ضروريات الدين وفرائضهم ، والتغير في أحكامه كالاستمساك بالثقلين والمودة في القربى وهما من

فرائض الدين ( كما مر ) ، وقد ذم الله سبحانه الأحداث في كل زمان كما قال لقوم لوط " إنكم لتأتون

الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين " ، وقال النبي ( ص ) : " كل بدعة ضلالة " ، الحديث

واتبع الناس أهواءهم و " فمن اتخذ الله هواه فقد أضله الله " ، و " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من

دون الله " هو من أصناف الشرك ، وأيضا قد ثبت أن كل صحابي ليس بمعصوم ، ولا كل من رأى

النبي وصحبه بالخير موسوما ، بل أنهم رجال كسائر الرجال ، وفيهم ما فيهم من الحسنات والسيئات ،

( 1 ) الدر المنثور ، ج‍ 1 ، 209 . ( 2 ) الكنز المكتوم ، ص 174 . ( 3 ) إزالة الخفاء ، ص 243 . ( 4 ) تاريخ الخلفاء ، ص 67 .