فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٨

تكملة : في بيان المودة لقربى الرسول ( ع )

تكملة : في بيان المودة لقربى الرسول ( ع )

الكتاب جنة الجواب ، بل ترك كلاهما وفعل بهما ما فعل كما سيأتي ، واتبعوا أهواءهم وآراءهم

واخترعوا ما في أنفسهم في كل زمان وتركوا أهل البيت ( ع ) حق الترك حتى قالوا :

فلعنة ربنا أعداد رمل * على من رد قول أبي حنيفة

وما قالوا ما هو الحق وهو هكذا :

فلعنة ربنا أجبال أرض * على من رد قول أبي تراب

بل زعموا أن أهل بيته ( ص ) كانوا قد اعتزلوا الناس ، وعبدوا رب الناس ، بأن صلوا وصاموا وأكلوا

وناموا ، وما ذكروا الناس ، وما أظهروا ما عليهم من البلاغ ، واعترضوا عليهم في الصوت ، والمكالمة ،

والمحاربة ، والمصالحة . وهذا من أعجب العجائب ، وأغرب الغرائب .

تكملة : في بيان المودة

لقربى الرسول ( عليهم السلام )

الأصل فيه قوله تعالى شأنه عما شأنه : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ( 1 ) .

في الدر المنثور عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية " قل لا أسألكم . . " ، قالوا : يا رسول الله ،

من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وابناهما ، ( أخرجه أحمد ، وابن أبي حاتم ،

والطبراني ، والبغوي ، وابن المنذر ، وابن مردويه ) .

وكذلك ورد في ( إحياء الميت بفضائل أهل البيت ) ، وزاد فيه قوله : أخرج سعيد بن منصور في

سننه عن سعيد بن جبير ( 2 ) .

وكذا في تفسير جامع البيان ، وتفسير الخازن ، وتفسير المدارك ، والبيضاوي ، وفتح البيان ، وابن

كثير ، والحقاني ، وروح المعاني ، والحسيني ، والسراج المنير ، ومعالم التنزيل ، والتفسير الكبير ،

والكشاف ، والنيشابوري ، والأكيل . وفي الدر المنثور : أخرج أبو نعيم ، والديلمي عن ابن عباس

مرفوعا " إلا المودة في القربى " أن تحفظوني في أهل بيتي وتودوهم بي .

وفيه روى أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وابن جرير ، وابن مردويه عن

سعيد بن جبير أن المراد قربى آل محمد ( ص ) ، أخرج البخاري عن أبي بكر الصديق قال : ارقبوا

( 1 ) سورة الشورى / 35 . ( 2 ) إحياء الميت بفضائل أهل البيت للسيوطي ، ص 152 .