فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٥٠

فصل : من الأحق بالإمامة في الصلاة

وفي ( الكبيري ) شرح المنية : في فتاوى الحجة : وفيه إشارة إلى أنهم لو قدموا فاسقا يأثمون بناء

على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لعدم اعتنائه لأمر دينه وتساهله في الإتيان بلوازمه فلا يبعد منه

الأخلال ببعض شروط الصلاة ، وفعل ما ينافيها بل هو الغالب بالنظر إلى فسقه ، ولذا لم تجز الصلاة

خلفه أصلا عند مالك ، ورواية عن أحمد إلا أنا جوزناها مع الكراهة لقوله ( ص ) : صلوا خلف كل بر

وفاجر ، وصلوا على كل بر وفاجر ، وجاهدوا مع كل بر وفاجر ( رواه الدارقطني ) ، واعله بأن مكحولا

لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات . وحاصله أنه مرسل وهو حجة عندنا ، وعند مالك ،

وجمهور الفقهاء فيكون حجة عليه .

وقد روى بعدة طرق للدارقطني ، وأبي نعيم ، والعقيلي كلها مضعفة من قبل بعض الرواة ، وبذلك

يرتقى إلى درجة الحسن عند المحققين . ولذا ذكر في ( المحيط ) أنه لو صلى خلف فاسق ، أو

مبتدع أحرز ثواب الجماعة لكن لا يحرز ثواب المصلي خلف تقي . كيف وقد صلى الصحابة

والتابعون خلف الحجاج ، وفسقه مما لا يخفى ، لكن قال أصحابنا : لا ينبغي أن يقتدى به إلا في

( الجمعة ) للضرورة فيها بخلاف سائر الصلاة للتمكن من التحول إلى مسجد آخر فيما سوى

الجمعة ، وعليه يحمل عمل الصحابة والتابعين في الاقتداء بالحجاج ، وعلى هذا فينبغي أن تكره

الجمعة أيضا إذا تعددت الجوامع ( كما في زماننا ) لإمكان التحول إذ الفتوى على جواز التعدد

( على ما سيأتي ) ، ويكره أيضا تقديم العبد ، والأعرابي ، وولد الزنا ، والأعمى ، وينبغي أن تكون

الكراهة في هؤلاء دون الكراهة في الفاسق لأنها أمر محتمل غير محقق ( 1 ) .

وفي الدر المختار : والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحة وفسادا بشرط اجتنابه

للفواحش الظاهرة ( 2 ) .

روى ابن ماجة عن جابر عن النبي ( ص ) قال : لا تؤمن امرأة رجلا ولا مهاجرا ، ولا يؤمن فاجر

مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه ، أو صولته ( هكذا في هدية المهدي ) عن عبد الكريم البكا

قال : أدركت عشرة من أصحاب النبي ( ص ) كلهم يصلي خلف أئمة الجور ( رواه البخاري في

تعليقه ) .

وفي نيل الأوطار : ( وأما قول عبد الكريم البكا أنه أدرك عشرة ) فهو ممن لا يحتج بروايته ( 3 ) .

وفيه : قال الحافظ : وللبيهقي في هذا الباب أحاديث كلها ضعيفة غاية الضعف ( 4 ) .

وفيه : حديث ( صلوا خلف من قال لا إله إلا الله ، وصلوا على من قال لا إله إلا الله ) ، ( أخرجه

الدارقطني ، وفي إسناده عثمان بن عبد الرحمن كذبه يحيى بن معين ، ورواه أيضا من وجه آخر عنه ،

وفي إسناده خالد بن إسماعيل ، وهو متروك ، ورواه أيضا من وجه آخر ، وفي إسناده أبو الوليد

المخزومي وقد خفي حاله أيضا على الضياء المقدسي ، وتابعه أبو البختري وهب بن وهب وهو

كذاب ( 5 ) .

( 1 ) شرح المنية ، ص 479 ( والأعراب هم سكان البادية ) . ( 2 ) الدر المختار ، ج‍ 1 ، ص 41 . ( 3 ) نيل الأوطار ، ج‍ 1 ، ص 41 . ( 4 ) المصدر السابق ، ص 41 . ( 5 ) أيضا ، ج‍ 3 ، ص 42 .