فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٤٣

في مد اليدين عند الدعاء

تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين " .

والمعوذتان وأمثالهما ، والأدعية المأثورة مشهورة مملوءة بها الكتب لا سيما الحصن الحصين

للجزري ، ودلائل الخيرات والأسبوع للشيخ الجيلي ، والوظيفة الأنيقة للشيخ الملتاني ، ولنا الصحيفة

العلوية ، والحسينية ، والسجادية ، وغيرها .

نعم يشترط أن تكون العداوة دينية ( صريحا أو تأويلا ) كما كانت من سيدنا ومولانا ، ومولى

المؤمنين علي ( ع ) بأمير الشام ، وغيره . فالجائز المنصوص ترك الموالاة لهم كما قال عز اسمه " يا

أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء " ، و " ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ،

ومن يتولهم منكم فإنه منهم " .

فللمظلوم أن لا يكلم الظالم ولو مدة العمر كما يشهد به تفسير قوله تعالى " ونزعنا ما في

صدورهم من غل " . بل جاز غيبة الظالم ، والجهر بالسوء له لقوله تعالى : " إلا من ظلم " .

وفي ( الفتح ) : جواز الدعاء على الظالم ، قال النووي في ( الأذكار ) : وأما الدعاء على إنسان بعينه

ممن اتصف بشئ من المعاصي ، فظاهر الحديث أنه لا يحرم ( 1 ) .

وقال رسول الله ( ص ) : " اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم " ، ( رواه أحمد ،

وأبو داود ) . وقد مر عن علي ( ع ) أنه قال : اللهم عليك بمعاوية وأشياعه . وأيضا قد مر جواز اللعن

على الظالم ، ولو كان مسلما . ولنا في هذا المقام ما لا يسعه المقام .

وفي ( شرائع الإسلام ) للإمامية : أما المسنون في الصلاة فخمسة ، الثاني : ( القنوت ) وهو في

كل ثنائية قبل الركوع وبعد القراءة ، ويستحب أن يدعو فيه بالأذكار المروية ، وإلا فيما شاء وأقله

ثلاث تسبيحات ، ولو نسيه قضاه بعد الركوع ( إنتهى مختصرا ) ( 2 ) .

وفي ( مدارك الأحكام شرح شرائع الإسلام ) : قد اختلف الأصحاب في حكمه فذهب الأكثر إلى

استحبابه . وقال ابن بابويه في كتابه : والقنوت سنة واجبة من تركه عمدا أعاد ( ونحوه قال ابن أبي

عقيل ) ، والمعتمد الأول .

وفي ( الإستبصار ) عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ( ع ) عن القنوت في الصلاة

الخمس أقنت فيهن جميعا ، قال أبو عبد الله ( ع ) أقنت في كل ركعتين فريضة ، أو نافلة قبل

الركوع ( 3 ) .

وعنه قال : من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له .

وعنه قال : القنوت في كل صلاة ، في الركعة الثانية قبل الركوع و ( هكذا في الكافي ) ( 4 ) ، وعنه

قال : يجزيك في القنوت ( اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا ، واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل

شئ قدير ) .

( 1 ) فتح الباري ، ج‍ 1 ، ص 170 . ( 2 ) شرائع الإسلام ، ص 37 . ( 3 ) الإستبصار ، ج‍ 1 ، ص 172 . ( 4 ) الكافي ، ج‍ 1 ، ص 201 .