فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٢٩

فصل : في إرسال اليدين

فصل : في إرسال اليدين

وفي ( سفر السعادة ) : وقد ثبت رفع اليدين في هذه المواضع الثلاثة ، ولكثرة رواته شابه

المتواتر . فقد صح في هذا الباب أربعمائة خبر وأثر ، رواه العشرة المبشرة .

ونقل ابن الجوزي في ( نزهة الناظر للمقيم والمسافر ) عن المزني أنه قال : سمعت الشافعي يقول

لا يحل لأحد سمع حديث رسول الله ( ص ) في رفع اليدين في افتتاح الصلاة ، وعند الركوع والرفع

من الركوع أن يترك الاقتداء بفعله ( ص ) . وهذا صريح في أنه يوجب ذلك .

وبالجملة فقد ثبت رفع اليدين في المواضع الأربعة المذكورة بروايات صحيحة ثابتة ، وآثار

مرضية راجحة ، ومذاهب حقة صادقة عن النبي ( ص ) ، وعن كبراء الصحابة ، وعظماء العلماء

والفقهاء ، والمحدثين ، والمجتهدين بحيث لا يشوبها نسخ ، ولا تعارض حتى ادعى بعضهم التواتر ،

ولا أقل من أن تكون مشهورة ( 1 ) .

وفي فروع الكافي للكليني ( من الإمامية ) قال : " سمع الله لمن حمده " ، ثم كبر وهو قائم ، ورفع

يديه حيال وجهه ( 2 ) .

وفيه : فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير ، وخر ساجدا ( 3 ) .

وفيه : عن زرارة قال ، قال أبو جعفر ( ع ) : إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك ، وكبر ثم

اركع واسجد ( 4 ) .

أقول : قد ثبت من كتب الفريقين رفع اليدين عند الركوع والرفع منه ، وبين السجدتين والرفع

عنهما من غير شبهة ، فمن شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر . وخلاف ذلك تتنفر منه الطباع ، ولا تقبله

الأسماع ، والحق ما قاله القائل :

( وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر )

فصل : في إرسال اليدين

تفحصت كثيرا من كتب أهل السنة فلم أجد حديثا مرفوعا قوليا ضعيفا ولا قويا في قبض

اليدين ، لا تحت السرة ولا فوقها ، لا متصلا ولا منفصلا ، فإذا لم يثبت ( القبض ) ثبت ( الإرسال )

ضرورة ، وفطرة ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) - لأن الإنسان إذا تولد تكون يداه مرسلتين ، وإذا

مشى مشى هكذا ، وإذا نام نام هكذا ، وإذا مات مات هكذا ، وإذا غسل وكفن وضع هكذا ، وإذا دفن

دفن هكذا ، وإذا حشر وأعطى كتابه بيمينه أو شماله كان هكذا ، مع أن أحاديث القبض مستلزمة

للتعارض للوضع المكاني ، ففي بعضها تحت ( السرة ) ، وفي بعضها فوقها وفي بعضها فوق الصدر .

( 1 ) التنوير ، ص 61 . ( 2 ) الكليني ، ص 181 . ( 3 ) أيضا ، ص 198 . ( 4 ) أيضا ، ص 187 .