فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٢٥

فصل : في سنن الصلاة ومندوباتها

الصلاة رفع يديه حتى تحاذي منكبيه ، وإذا ركع ، وبعدما يرفع ، ولا يرفع يديه بين السجدتين .

( أيضا ) : أن النبي ( ص ) كان يرفع يديه إذا افتتح ، وإذا ركع ، وإذا رفع رأسه ، ولا يجاوز بهما أذنيه .

( رواه ابن أبي شيبة ) عن علي ( ع ) : أن رسول الله ( ص ) كان يرفع يديه إذا كبر في الصلاة حذو

منكبيه ، وإذا أراد أن يركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا قام من الركعة فعل مثل ذلك ( رواه ابن

عساكر ) .

وعن أنس أن النبي ( ص ) كان يرفع يديه في الركوع والسجود ( رواه ابن أبي شيبة ، وابن

النجار ) .

قال النووي في شرح مسلم : اجتمعت الأمة على استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الأحرام ،

واختلفوا فيما سواها فقال الشافعي ، وأحمد ، وجمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم يستحب

رفعهما أيضا عند الركوع وعند الرفع منه ، وهو رواية عن مالك ( 1 ) .

وللشافعي قول إنه يستحب رفعهما في موضع رابع ، وهو إذا قام من التشهد الأول . وهذا القول

هو الصواب فقد صح فيه حديث ابن عمر أنه كان يفعله ( رواه البخاري ) ، وصح أيضا من حديث

أبي حميد الساعدي ( رواه أبو داود ، والترمذي بأسانيد صحيحة ) ، قال أبو بكر بن المنذر ، وأبو علي

الطبري : من أصحابنا ، وبعض أهل الحديث يستحب أيضا في السجود ( 2 ) .

وقال الشافعي : روى الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو حديث قط بعدد أكثر منهم ، وقال

البخاري ( في جزء رفع اليدين ) : روى الرفع تسعة عشر نفسا من الصحابة ، وروى ابن عساكر في

تأريخه من طريق أبي سلمة الأعرج قال : أدركت الناس كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع .

وجمع العراقي عدد من روى رفع اليدين ( 3 ) .

وقال ابن الحكم : لم يرو أحد عن مالك ترك الرفع إلا ابن القاسم ، والذي نأخذ به الرفع ( 4 ) .

وفي نصب الراية : واستدل الطحاوي بالقياس على السجود لأنهم أجمعوا على أن لا رفع فيه ،

والركوع أشبه به من الافتتاح ، وهو عجيب ، فإن ( القياس ) في مقابل ( النص ) فاسد ، على أنهم لم

يجمعوا كما زعم ، بل ذهب قوم إلى مشروعية الرفع في كل خفض ورفع ( 5 ) .

وعن أبي حميد في عشرة من الصحابة أنه وصف صلاة النبي ( ص ) فذكر فيها الرفع في الركوع ،

وإذا رفع ، وفي آخره فقالوا جميعا : صدقت . ( أخرجه أبو داود ، وأصله في البخاري ) .

وقال البخاري في رسالته ( جزء رفع اليدين ) قال ابن المبارك : صليت يوما إلى جنب النعمان ابن

ثابت وفرفعت يدي فقال أنا خشيت أن تطير ، فقلت : إن لم أطر في الأولى لم أطر في الثانية . قال

وكيع : علي بن المبارك كان حاضر الجواب فتحير الآخر ( أي النعمان بن ثابت الكوفي ) .

وفيه : عن علي ، وكذلك يروي عن سبعة عشر نفسا من أصحاب النبي ( ص ) إنهم كانوا يرفعون

( 1 ) نيل الأوطار ، ج‍ 2 ، ص 69 . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 72 . ( 3 ) أيضا ، ص 66 . ( 4 ) أيضا ، ص 69 . ( 5 ) نصب الراية ، ص 85 .