فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٣٢٢

فصل : في سنن الصلاة ومندوباتها

منها : رفع اليدين عند التكبيرات ، والتكبيرات سوى التحريمة ، وإرسال اليدين ، وشغل اليدين ،

والتوجيه ، والتعوذ ، وأذكار الركوع والسجود ما فوق الواحد ، وما بينهما ، وما بعدهما ، وقد مرت ولو

تبعا والتسميع ، والقراءة فيما فوق الركعتين ، والقنوت ، والتعقيبات ، وسجدة الشكر .

في رفع اليدين

قال الحافظ في الفتح ، قال الربيع ، قلت للشافعي : ما معنى رفع اليدين ، قال : تعظيم الله واتباع

سنة نبيه . نقل ابن عبد البر أنه قال : رفع اليدين من زينة الصلاة . وعن عقبة بن عامر قال بكل رفع

عشر حسنات بكل إصبع ( 1 ) .

قال في ( التعليق الممجد على موطأ محمد ) : ولو يرفع لا تفسد صلاته ( كما في الذخيرة ،

وفتاوى الوالجي ، وغيرهما من الكتب المعتمدة ) . وقال في السعاية : والحق أنه لا شك في ثبوت

رفع اليدين عند الركوع ، والرفع منه عن رسول الله ( ص ) ، وكثير من أصحابه بالطرق القوية ،

والأخبار الصحيحة .

وفي ( دراسات اللبيب ) من الشيخ الأكبر : رفع اليدين في كل رفع وخفض .

وفي تراجم الحنفية : في طبقات القاري عصام بن يوسف البلخي كان حنفيا روى عن ابن

المبارك . والثوري . وشعبة . وكان صاحب حديث ، يرفع يديه عند الركوع ، وعند رفع الرأس منه .

وفي ( رد المختار ) المشهور بالشامي : وما روى من الفساد ( أي فساد الصلاة من رفع اليدين )

شاذ ( 2 ) .

وفي ( عمدة الرعاية ) : ويتفرع على هذا القول ما ذكر في بعض الكتب أن الصلاة تفسد برفع

اليدين عند الركوع ، وعند السجود فهو قول شاذ مردود ، ( كما في فتح القدير ، والحلية ، والبزازية ،

وغيرها ) ( 3 ) .

وفيه : منهم من صرح بأن رفع اليدين في أثناء الصلاة مفسد ، وقد عرفت أنه قول شاذ مردود فلو

جدد ( التحريمة ) مع رفع اليدين أيضا فالحكم هو ما ذكره ، فإن رفع اليدين غير مفسد على القول

الصحيح الذي ليس ما سواه إلا غلطا .

وفي ( تراجم الحنفية ) : والحق أن هذه الرواية التي رواها مكحول شاذة لا يعتد بها ، ولا بذاكرها ،

وممن صرح بشذوذها محمد بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام في فتح القدير ، وذكر أنه صرح

بشذوذها صاحب النهاية .

( 1 ) المصدر السابق ، ص 403 . ( 2 ) رد المختار ، ص 684 . ( 3 ) عمدة الرعاية ، ج‍ 1 ، ص 155 .