فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٩٦

في فرائضها الداخلية

فصل : في واجبات الصلاة

في فرائضها الداخلية

فصل : في واجبات الصلاة

في فرائضها الداخلية

وهي ثمانية :

في شرح الوقاية : عند الشافعي لا فرق بين الفرض ، والواجب على ما عرف في أصول الفقه ،

فعنده أفعال الصلاة أما فرائض ، أو سنن ، أو مستحبات ( 1 ) .

النية : ومحلها القلب ، وليس للسان حظ منها بل تكون بها بدعة ( كما ستجئ ) ، وهي عند

( الإمامية ) : أن ينوي تقربا إلى الله تعالى ، وابتغاء لمرضاته وامتثالا لأمره .

في ( الكبيري ) شرح منية المصلي ، الشرط السادس : النية ، والنية : بالقلب ولو نوى بالقلب ، ولم

يتكمل باللسان جاز بلا خلاف بين الأئمة ( 2 ) .

وفي الروضة الندية : لا تكون شرعية الصلاة إلا بالنية لقوله تعالى : " وما أمروا إلا ليعبدوا الله

مخلصين له الدين " .

وروى مالك بإسناده في غير رواية يحيى بن يحيى عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنما

الأعمال بالنيات ( 3 ) .

قلت : وجوب النية في ابتداء الصلاة فهي شرط من شروطها لأنه قد استلزم عدمها عدم الصلاة ،

وهذه خاصة الشرط .

وفي عمدة الرعاية : أما النية المتأخرة عن ( التحريمة ) فلا تجوز على الأصح كما في البناية ،

والخلاصة ( 4 ) .

وفي ( فيض الباري ) : اختلفوا في التلفظ بها بعد الاتفاق على أن الجهر غير مشروع مطلقا فقيل :

مستحب ، وقيل بدعة ، وقيل مكروه لأنه لم يثبت عن رسول الله ( ص ) من طريق صحيح ، أو

ضعيف أنه كان يقول عند الافتتاح أصلي كذا ، ولا عن أحد من الصحابة ، والتابعين . واختار الشيخ

ابن همام ( في فتح القدير شرح الهداية ) أنه بدعة . و ( هكذا اختار ابن القيم في ( زاد المعاد ) ،

والشيخ الدهلوي في مدارج النبوة ، والجلال السيوطي في مصباح الزجاجة شرح ابن ماجة ) .

والاكتفاء بالتلفظ من دون قصد القلب غير مجزئ كم حققه عبد الحي في عمدة الرعاية ، وآكام

النفائس .

وفي عمدة الرعاية أحدها الاكتفاء بنية القلب وهو مجزئ اتفاقا وهو الطريقة المشروعة المأثورة

( 1 ) شرح الوقاية ، ج‍ 1 ، ص 134 . ( 2 ) شرح منية المصلي ، ص 13 . ( 3 ) الروضة الندية ، ج‍ 1 ، ص 56 . ( 4 ) عمدة الرعاية ، ص 130 .