فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٧٦

الباب الثالث في أحكام الصلاة فصل : في مواقيت الصلاة

أيضا بين هاتين الصلاتين ، فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء

مطلقا .

وفي الدر المنثور : عن ابن عمر ، وابن عباس ، وغيرهما : ( دلوكها ) : زوالها ( 1 ) .

وفي ( مجمع البحرين ومطلع النيرين ) دلوكها زوالها ، ودلوكها غروبها ، وهو خلاف ما صح عن

الباقر ( ع ) . وفي الروضة الندية : أول وقت الظهر الزوال ( أي زوال الشمس ) ، ويبين ذلك باخضرار

الجدار إلى جهة الشرق يعرفه كل ذي عينين ، وآخره مصير ظل الشئ مثله سوى في الزوال ، وهو أول

وقت العصر ( 2 ) . وآخره ( أي آخر وقت العصر ) صيرورة ظله مثليه . قال الشافعي : آخر الوقت المختار

للعصر أن يكون ظل كل شئ مثليه .

وفي المحلى شرح الموطأ : إعلم أنه قال الجمهور : إذا صار ظل كل شئ مثله بعد ظل نصف

النهار خرج وقت الظهر ، ودخل وقت العصر . وقال أبو حنيفة ( في المشهور عنه ) : إنه لا يخرج

الظهر بمصير الظل المثل ، ولا يدخل العصر بل يكون أول وقت العصر بمصير ظل كل شئ مثليه .

قال القرطبي : خالفه الناس كلهم حتى أصحابه . وروي عن أبي حنيفة أن وقت الظهر إلى المثل ، ( ثم

قال ) : وهو المشهور عنه . في ( الينابيع ) : هو الصحيح عن أبي حنيفة .

وفي الدر المختار : هو قولهما ، وزفر ، والأئمة الثلاثة . وقال الإمام الطحاوي : وبه نأخذ . وفي ( غرر

الأذكار ) : وهو المأخذ به . وفي البرهان : هو الأظهر لبيان جبرئيل وهو نص في الباب . وفي الفيض :

وعليه عمل الناس اليوم وبه يفتى ، ( إنتهى ما في الدر المختار ) . وهكذا في الفتاوى لعبد الحي ( 3 ) .

وفي الميزان للشعراني : ومن ذلك ( الاختلافيات ) قول مالك ، والشافعي أن الظهر يجب بزوال

الشمس وجوبا موسعا إلى أن يصير ظل كل شئ مثله ، وهو آخر وقتها ، المختار عندهما مع قول أبي

حنيفة أن ( الظهر ) لا يتعلق الوجوب بها إلا آخر وقتها ، وأن أول وقت العصر ( وهو قول الشافعي ) إذا

صار ظل كل شئ مثله بعد ظل الاستواء ، مع قول مالك إن آخر وقت الظهر هو أول وقت العصر

على سبيل الاشتراك . وقال أصحاب أبي حنيفة : أول وقت العصر إذا صار ظل كل شئ مثليه ( 4 ) .

وفي نيل الأوطار : وأما أول وقت العصر فمذهب العترة والجمهور أنه مصير ظل الشئ مثله ( لما

تقدم في حديث جبرئيل ) ، وقال الشافعي : الزيادة على المثل . وقال أبو حنيفة : المثلان وهو فأسد

ترده الأحاديث الصحيحة ( 5 ) .

أقول : المراد من حديث الإبراد بالظهر المروي في البخاري ( أي أبردوا بالظهر ) : " فإن شدة الحر

من فيح جهنم " قيده في البلاد الحارة ، وشدة الحر ، ومع هذا يكون قبل مضي المثل الأول ، ولو في

آخره . ( هذا ما عندي ، ولعل عند غيري أحسن من هذا ) .

وفي عمدة الرعاية على شرح الوقاية : الدليل على كون أول وقت الظهر هو الزوال قوله تعالى :

( 1 ) الدر المنثور ، ج‍ 1 ، ص 195 . ( 2 ) الروضة الندية ، ص 54 . ( 3 ) الدر المختار ، ج‍ 1 ، ص 27 ، والفتاوى ، ج‍ 3 ، ص 43 . ( 4 ) الشعراني ، ج‍ 1 ، ص 126 . ( 5 ) نيل الأوطار ، ج‍ 1 ، ص 294 .