فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٧٠

فصل : في الأغسال

وفي الحاشية على ( تهذيب الأحكام ) : لعل المراد ما عدا الأغسال المختصة بالنساء ، ولذا لم

يذكر أغسال الدماء الثلاثة . وربما كان الأشعار بشدة الاهتمام ، وإلا فهي تزيد على الخمسين بل

على الستين ، ( إنتهى ملخصا ) . وفي شرائع الإسلام : الغسل يجب على الكافر إذا أسلم وجب عليه

وصح منه ( 1 ) . وفي ( من لا يحضره الفقيه ) قال أبو جعفر الباقر ( ع ) : الغسل في سبعة عشر موطنا ،

ليلة سبعة عشر في شهر رمضان ، وليلة تسعة عشر ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاثة وعشرين ،

وفيها يرجى ليلة القدر ، وغسل العيدين وإذا دخلت الحرمين ، ويوم تحرم ، ويوم الزيارة ، ويوم تدخل

البيت ، ويوم التروية ، ويوم عرفة ، وإذا غسلت ميتا أو كفنته ، أو مسسته بعدما يبرد ، ويوم الجمعة ،

وغسل الكسوف إذا اخترق القرص كله فاستيقظت ولم تصل فعليك أن تغسل ، وتقضي الصلاة ،

وغسل الجنابة فريضة .

وفي شرائع الإسلام : الواجب ستة أغسال : غسل الجنابة ، والحيض ، والاستحاضة ، والنفاس ،

ومس الأموات ، وغسل الأموات .

أقول : كل الأغسال متفق عليها عند الفريقين ( إلا غسل مس الميت ، وغسل غسله ، وغسل

الكافر إذا أسلم ) ، فإنها غير مروجة عند أهل السنة فأنا أثبتها من كتبهم إن شاء الله سبحانه .

ومن كتب أهل السنة ، في ( الميزان للشعراني ) : من تلك ( الاختلافيات ) قول مالك ، وأحمد

بوجوب الغسل على الكافر إذا أسلم ( 2 ) .

وكذا في ( رحمة الأمة ) ( 3 ) ، وفي الروضة الندية شرح الدرر البهية : يجب ( الغسل ) بالإسلام ،

وجهه ما أخرجه أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وأبو داود ، وابن حبان ، وابن خزيمة عن قيس ابن

عاصم أنه أسلم فأمره النبي ( ص ) أن يغسل بماء وسدر ، وصححه ابن السكن : وأخرج أحمد ،

وعبد الرزاق ، والبيهقي ، وابن خزيمة ، وابن حبان من حديث أبي هريرة : أن ثمامة أسلم ، فقال النبي

( ص ) اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل . وقد ذهب إلى الوجوب أحمد بن حنبل ،

وأتباعه وذهب الشافعي إلى عدم الوجوب . والحق الأول ويؤيده ما وقع منه ( ص ) من الأمر للغسل

عند الإسلام لواثلة بن الأسقع ، وقتادة الرهاوي كما أخرجه الطبراني ، وأمره أيضا لعقيل بن أبي طالب

( كما أخرجه الحاكم في تاريخ نيشابور ) ( 4 ) .

وفي الميزان للشعراني قال أبو حنيفة : إن ( الآدمي ) ينجس بالموت ، وإذا غسل طهر ، وهو قول

الشافعي ، وأحمد ( في روايتهما الأخريين ) ( 5 ) . وفي الروضة الندية : ويشرع ( أي الغسل ) لصلاة

الجمعة وللعيدين ، ولمن غسل ميتا . وجهه ما أخرجه أحمد وأهل السنن من حديث أبي هريرة

( مرفوعا ) : من غسل ميتا فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ ، وقد روي من طرق ( حسنة الترمذي ،

وصححه ابن القطان ، وابن حزم ، وقد روي من غير طريق ) ( 6 ) .

( 1 ) المحقق الحلي ، ص 9 . ( 2 ) الشعراني ، ج‍ 1 ، ص 114 . ( 3 ) رحمة الأمة ، ص 21 . ( 4 ) الروضة الندية ، ج‍ 1 ، ص 35 . ( 5 ) الشعراني ، ج‍ 1 ، ص 19 . ( 6 ) الروضة الندية ، ج‍ 1 ، ص 35 .