فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٦٧

فصل : في صفة الوضوء

المجاورة ، ( وقد مر من فتح البيان ، والكبير ، والخازن ، وغيرها من التفاسير ) ( 1 ) .

وفي التفسير الكبير ( في رد جر الجوار ) : قلنا هذا باطل من وجوه ، ( ثم قال ) : فثبت أن قراءة

" أرجلكم " بنصب اللام توجب المسح أيضا لأنه معطوف على محل رؤوسكم وهو النصب ،

وكان إعمال العامل الأقرب أولى ، ( إنتهى ملخصا ) ( 2 ) .

وفي ( الروضة الندية شرح الدرر البهية ) : تعسف القائلون بالغسل فحمل ( الجر ) على الجوار

( إلى أن قال ) : وكل ذلك ناشئ عن عدم الإنصاف عند عروض الاختلاف ( ثم قال ) : وإذا تقرر هذا

كان الدليل القرآني قاضيا بمشروعية كل واحد منهما على انفراده ، ( وكذا في فتح البيان ) .

وفي المتن المتين : وقد يجر للجوار ( اتفق عليه الفريقان : البصريون والكوفيون ) وعليه حمل

جمع قوله تعالى " وأرجلكم " بالجر . والتحقيق على ما في المغني ، وألفية الشيخ السيوطي أنه في

النعت قليل وفي التأكيد نادر ، وفي العطف ممتنع ( وكذا في موضع اللبس ولا سيما إذا تبادر خلاف

المقصود ( 3 ) .

أقول : قد ثبت ثبوتا كافيا مسح ( الرجلين ) من كتب أهل ( الجماعة ) مع رد جر الجوار من

كتب ( النحو ) لعل الله تعالى ينفع به المؤمنين ، ويتقبل سعيي ، أنه هو الغفور الشكور .

ونقل ابن الهمام الحنفي في شرح " هداية الفقه " عن ابن الحاجب أنه قال : الحمل على جر

الجوار ليس بجيد ، إذ لم يأت في القرآن ، ولا في كلام فصيح . وفي ( تهذيب اللغة ) ، قال

ابن إسحاق النحوي : الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله ، إنما

يجوز ذلك في ضرورة الشعر .

أقول : وإن شئت كل البسط فطالع رسالة " السيف الماسح " تجدها كافية شافية .

في مسح ( الرجلين ) عند الإمامية

في الإستبصار : عن سالم ، وغالب بن هذيل ، قال : سألت أبا جعفر عن المسح عن ( الرجلين ) ،

فقال : هو الذي نزل به جبرئيل ( 4 ) .

وعن محمد بن سهل قال : قال أبو عبد الله ( ع ) يأتي على الرجل ستون ، وسبعون سنة ما قبل

الله منه صلاة . قلت : وكيف ذلك ؟ ! قال : لأنه يغسل ما أمر الله بمسحه . ( وهكذا في الكافي عن

محمد بن مروان ) ( 5 ) .

وفي تهذيب الأحكام : عن أبي جعفر قال : يجزي من مسح الرأس موضع ثلاث أصابع ، وكذلك

الرجل ( 6 ) .

( 1 ) شرح منية المصلين ، ص 15 . ( 2 ) الفخر الرازي ، ج‍ 3 ، ص 546 . ( 3 ) المتن المتين ، ص 163 ، ( لاهور ، 304 ه‍ - ) . ( 4 ) الطوسي ، الإستبصار ، ص 33 . ( 5 ) الكليني ، الكافي ، ص 12 . ( 6 ) الطوسي ، ص 12 .