فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٦٣

فصل : في صفة الوضوء

وفي الإتقان للسيوطي ، وحينئذ إن تعارضت أقوال جماعة من الصحابة فإن أمكن الجمع فذاك ،

وإن تعذر قدم ابن عباس لأن النبي ( ص ) بشره وهو ترجمان القرآن الذي دعا له النبي ( ص ) : اللهم

فقهه في الدين ، وعلمه التأويل . وقال : اللهم اعطه الحكمة . اللهم علمه الحكمة ، اللهم بارك فيه

( إنتهى ملخصا ) ( 1 ) .

وفي تفسير معالم التنزيل : فقد ذهب قليل من أهل العلم إلى أنه يمسح على الرجلين : وروي عن

ابن عباس : " الوضوء غسلتان ومسحتان " ، ويروى ذلك عن عكرمة ، وقتادة . وقال الشعبي : نزل

جبريل بالمسح ، وقال ألا ترى المتيمم يمسح ما كان غسلا ، ويلغي ما كان مسحا ( 2 ) .

وفي فتح البيان ( بعد نقل روايات المسح ) أقول : الحق أن الدليل القرآني قد دل على جواز

الغسل والمسح لثبوت قراءة النصب والجر ثبوتا لا ينكر ( 3 ) .

وفي كنز العمال : عن عباد بن تميم عن أبيه قال : رأيت رسول الله ( ص ) توضأ ، ومسح بالماء

على لحيته ورجليه ( رواه ابن أبي شيبة ، وأحمد ، والبخاري في تاريخه ، والعدني ، والبغوي ،

والباوردي ، والطبراني ، وأبو نعيم . قال في الإصابة : رجاله ثقات ) ( 4 ) .

وفي نيل الأوطار : ( وكذا رواه البيهقي في سننه . وكذا رواه الدارقطني عن رفاعة بن رافع مرفوعا

كذلك ) ( 5 ) .

وفي كنز العمال : عن ابن عباس أنه قال : يأبى الناس إلا الغسل ، ونجد في كتاب الله المسح على

القدمين ، ( رواه عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ،

وابن ماجة . وفيه عنه : قال : الوضوء غسلتان ، ومسحتان ( رواه عبد الرزاق ، وكذا في الدر المنثور عن

ابن جرير ) ( 6 ) . وفي كنز العمال : عن ابن عباس قال : افترض الله غسلتين ومسحتين ألا ترى أنه ذكر التيمم

فجعل مكان الغسلتين مسحتين ، وترك المسحتين ، ( رواه عبد الرزاق ، وكذا في الدر ) ( 7 ) .

وفيه : عن الشعبي قال : أما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين ( رواه عبد الرزاق ، وابن أبي

شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ) ( 8 ) .

وعن البزال بن صبرة أنه رأى عليا ( ع ) دعا بماء فتوضأ ، ومسح على نعليه وقدميه ، ثم دخل

المسجد فخلع نعليه ثم صلى ( رواه سعيد بن منصور ) . وعن مسند عبد الله بن زيد أن النبي ( ص ) توضأ فغسل وجه ويديه مرتين ، ومسح

رأسه ورجليه مرتين ( رواه ابن أبي شيبة ) . وعن علي ( ع ) قال : لو كان الدين بالرأي لكان باطن

( 1 ) السيوطي ، ج‍ 2 ، ص 187 . ( 2 ) معالم التنزيل ، ص 270 . ( 3 ) فتح البيان ، ج‍ 3 ، ص 26 . ( 4 ) كنز العمال ، ج‍ 5 ، ص 102 . ( 5 ) نيل الأوطار ، ج‍ 1 ، ص 164 . ( 6 ) كنز العمال ، ج‍ 5 ، ص 103 . ( 7 ) أيضا ، ص 103 . ( 8 ) أيضا ، ص 104 .