فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٦١

فصل : في صفة الوضوء

( التبعيض ) الأصمعي ، والفارسي ، والقتبي ، وابن مالك . قيل : والكوفيون جعلوا منه " عينا يشرب

بها " .

أقول : قد ثبت مما قلنا من كتب ( الفريقين ) حد غسل الوجه ، ومسح الرأس ، وعدم تجديد

الماء لمسح الرأس .

5 . مسح الرجلين

الأصل فيه قوله سبحانه : " وأرجلكم إلى الكعبين " . قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير : اختلف

الناس في مسح الرجلين ، وفي غسلهما ، فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس ، وأنس بن مالك ،

وعكرمة ، والشعبي ، وأبي جعفر محمد بن علي الباقر ( ع ) : إن الواجب فيها المسح ، ( وهو مذهب

الإمامية من الشيعة ) .

وقال الجمهور الفقهاء والمفسرين : فرضهما الغسل . وقال داود الأصفهاني : يجب الجمع بينهما ،

وهو قول الناصر للحق من أئمة الزيدية .

وقال الحسن البصري ، ومحمد بن جرير الطبري : المكلف مخير بين المسح والغسل .

حجة من قال بوجوب المسح مبني على القراءتين المشهورتين في قوله : " وأرجلكم " فقرأ ابن

كثير ، وحمزة ، وأبو عمر ، وعاصم ( في رواية أبي بكر عنه ) بالجر ، وقرأ نافع ، وابن عامر ، وعامر ( في

رواية حفص عنه ) بالنصب .

فنقول : أما القراءة ( بالجر ) فهي تقتضي كون ( الأرجل ) معطوفة على ( الرؤوس ) ، فكما وجب

المسح في ( الرأس ) ، فكذلك في ( الأرجل ) . فإن قيل : لم يجوز أن يقال هذا كسر على الجوار قلنا

هذا باطل من وجوه ، ( إنتهى من التفسير الكبير ) ( 1 ) .

وقال الشيخ السيوطي في ( الإكليل ) : قراءة ( النصب ) للغسل ، ( والجر ) لمسح الخف . قال

الحافظ : لم يثبت عن أحد .

وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك ، واستدل بها ابن جرير على التخيير بين الغسل ، والمسح

( هكذا في الكمالين على الجلالين ) .

قال الحافظ في ( الفتح ) : ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك إلا عن علي ، وابن

عباس ، وأنس ( 2 ) .

وفي تفسير جامع البيان : " أرجلكم " نصبه نافع ، والكسائي ، وابن عامر ، وحفض ، ويعقوب

عطفا على " وجوهكم " ، وجره الباقون . وعلى الإنصاف : ظاهر قراءة النصب على وجوب الغسل

وظاهر الثانية على وجوب المسح ، فإن جر الجوار ، وإن كان بابا واسعا فهو خلاف الظاهر ( 3 ) .

وفي فتح البيان : مع أن جر الجوار ، وإن وقع في فصيح ، فهو بدون الواو ، فظاهر القرآن المسح على

( 1 ) التفسير الكبير ، ج‍ 3 ، ص 545 . ( 2 ) فتح الباري ، ج‍ 1 ، ص 133 . ( 3 ) جامع البيان ، ص 95 .