فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٦٠

فصل : في صفة الوضوء

أطراف أنامله مع الماء .

و ( إلى ) في الآية ليست للانتهاء بل ( للمعية ) ، ولم يثبت من الشارع خلافة ، بل ثبت مثل ما في

( شرائع الإسلام ) من ألفاظ الحديث .

في الجلالين : ( إلى المرافق ) و ( إلى الكعبين ) ، أي معها كما بينته السنة .

وفي ( الفتح ) قال إسحاق بن راهويه : ( إلى ) في الآية يحتمل أن تكون بمعنى ( الغاية ) ، وأن

تكون بمعنى ( مع ) ، فبينت السنة أنها بمعنى ( مع ) ، وأحتج بعضهم للجمهور بأن ( إلى ) في الآية

بمعنى ( مع ) ( 1 ) .

وفي تهذيب الأحكام : عن الهيثم قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن قوله تعالى : " فاغسلوا

وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " ، فقال : ليس هكذا تنزيلها ، إنما هي ( وأيديكم من المرافق ) ( 2 ) .

4 . مسح الرأس

في شرح الوقاية : واعلم المفروض في مسح الرأس أدنى ما يطلق عليه اسم المسح وهو شعرة ،

أو ثلاث شعرات عند الشافعي عملا بإطلاق النص .

في ( نيل الأوطار ) قال الثوري ، والأوزاعي ، والليث : يجزي مسح بعض الرأس ، ويمسح المقدم ،

( وهو قول أحمد ، وزيد بن علي ، والناصر ، والباقر - ع - ، والصادق - ع - ) ، وأجاز الثوري والشافعي

مسح الرأس بإصبع واحدة ( 3 ) .

في كنز العمال : من نسي مسح الرأس فذكر وهو يصلي فوجد في لحيته بللا فليأخذ منه ،

ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزيه . ( رواه الطبراني في الأوسط ) ( 4 ) .

وفي الكافي عن أبي جعفر ( ع ) ، قال : يجزي من المسح على الرأس موضع ثلاثة أصابع ،

وكذلك الرجل ، وعن أبي عبد الله ( ع ) قال : الأذنان ليسا من الوجه ، ولا من الرأس ( 5 ) .

وفي الإستبصار عنه قال : مسح الرأس على مقدمة ، ثم مسح ببلة ما بقي في يديه رأسه ، ورجليه ،

ولم يعدهما في الإناء ( 6 ) .

وقال : يرفع العمامة بقدر يدخل إصبعه فيمسح على مقدم رأسه .

وفي منتهى الإرب : قوله تعالى : " وامسحوا برؤوسكم " ، الباء ( باء ) تبعيض نحو " عينا يشرب

بها عباد الله " ( 7 ) .

وفي المتن المتين : ( الباء ) للتبعيض نحو " وامسحوا برؤوسكم " . وفي المغني : أثبت ذلك

( 1 ) فتح الباري ، ج‍ 1 ، ص 146 . ( 2 ) تهذيب الأحكام ، ص 16 . ( 3 ) الشوكاني ، ج‍ 1 ، ص 150 . ( 4 ) كنز العمال ، ج‍ 5 ، ص 75 . ( 5 ) الكافي ، ص 16 . ( 6 ) الإستبصار ، ص 31 . ( 7 ) منتهى الإرب ، ج‍ 4 ، ص 546 .