فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٥٢

فصل : في التقية والتورية وإخفاء المسائل عمن لا يليق

فهو عن علي بن أبي طالب غير أني في زمان لا أستطيع أن أذكر عليا .

ويؤيد ( التقية ) قوله تعالى ( حكاية عن يعقوب ليوسف ) قال : " يا بني لا تقصص رؤياك على

إخوتك فيكيدوا لك كيدا " .

وأيضا قوله تعالى : " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم أيمانه " .

ويؤيد ( التورية ) قوله تعالى ( حكاية عن أمر يوسف لمؤذنه في حق أخوته ) إنكم لسارقون . وقد

كتم السقاية في رحلهم بأذنه . فالمراد من السرقة سرقة يوسف من أبيه لا سرقة السقاية ، - كما في

الظاهر - ، ( كما بينه المفسرون ) .

وفي استقصاء الإفحام ( ناقلا عن شرح الأربعين للنووي عن نجم الدين الطوفي الحنبلي وهو

الذي ذكره مؤلف كشف الظنون في بيان الأربعين للنووي بألقاب كثيرة وذكر شرحه له ) - قال نجم

الدين في شرح الأربعين للنووي : إعلم أن النزاع الطويل بينهم في ( التقية ) استدلالا ، وجوابا ذاهب

هدرا فإن محل الخلاف إنما هو مبايعة علي - ع - ( لأبي بكر ) . أما ( التقية ) في غير ذلك فلا مبالاة

بإثباتها ، وجوازها وإنما يكره عامة الناس لفظها لكونها من مستندات ( الشيعة ) ، وإلا فالعالم مجبول

على استعمالها ، وبعضهم يسميها ( مداراة ) ، وبعضهم ( مصانعة ) وبعضهم ( عقلا معيشيا ) ، ودل

عليها دليل الشرع ( 1 ) .

( 1 ) استقصاء الإفحام ، ج‍ 1 ، ص 341 .