فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٥٠

فصل : في التقية والتورية وإخفاء المسائل عمن لا يليق

الكفر أن يعذب بعذاب لا طاقة له به فمن أكره بالسيف ، أو القتل على أن يشرب الخمر ، أو يأكل

لحم الخنزير جاز له ذلك ، ( إنتهى ملخصا ) ( 1 ) .

وفي جامع البيان ، والإكليل ، والمعالم تحت قوله تعالى : مطمئن بالإيمان والإجماع على جواز

كلمة الكفر عند الإكراه ، ( وكذا في فتح البيان ، وابن كثير ، وترجمان القرآن ) .

وذكر في الدر ، قصة عمار ، وصهيب ، وبلال ، وخباب ، وسالم . وقال النبي ( ص في

عمار : " ملئ إيمانا من فرقه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه " .

وفي ( فتح البيان ) تحت قوله تعالى : " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، أخرج عبد ابن حميد ،

والبخاري ، عن الحسن قال : التقية جائزة إلى يوم القيامة ! وحكى البخاري عن أبي الدرداء أنه قال : إنا لنكشر في وجوه أقوام ، وقلوبنا تلعنهم .

ومن القائلين بجواز التقية باللسان أبو الشعشاء ، والضحاك ، والربيع ابن أنس .

وفي ( التفسير الأحمدي ) تحت قوله تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن " : وعلى كل حال ففي

الآية دليل أن إجراء كلمة ( الكفر ) حال الإكراه رخصة بشرط أن يكون قلبه مطمئن بالإيمان

لأنه روى أن مسيلمة أخذ رجلين فقال لأحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله ( ص ) قال فما

تقول في قال أنت أيضا ، فخلاه ( 2 ) ( كذا أورده صاحب الكشاف ، والقاضي البيضاوي ) . وقال

صاحب الهداية ( في كتاب الإكراه ) : إن أكره بالكفر بالله ، أو سب النبي ( ص ) بما يخاف على

نفسه ، أو عضو من أعضائه ، وسعه أن يظهر ما أمروه ، ويخفي الإيمان في نفسه لحديث عمار حيث

ابتلي به ، وقد قال له النبي ( ص ) كيف وجدت قلبك قال مطمئنا بالإيمان ، قال : فإن عادوا فعد .

وفيه نزل قوله تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " - إنتهى بقدر الحاجة - .

وفي تفسير البيضاوي تحت قوله تعالى : " إلا أن تتقوا " : منع عن موالاتهم ظاهرا أو باطنا في

الأوقات كلها إلا وقت المخافة فإن إظهار الموالاة حينئذ جائز ( كذا في المعالم ) ، وقال تحت قوله

تعالى : ( ولبثت فينا من عمرك سنين ) ، فإنه ( عليه السلام ) كان يعاشرهم بالتقية ( 3 ) .

في البخاري مع الفتح باب قول الله تعالى : " إلا من أكره " ، وقال " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، وهي

تقية . وقال : " والمستضعفين من الرجال والنساء " . قال " أبو عبد الله ( البخاري ) : فعذر الله

المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما أمر الله به ، والمكره لا يكون إلا مستضعفا غير ممتنع

من فعل ما أمر به .

وقال الحسن : التقية إلى يوم القيامة ، وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشئ ،

وبه قال ابن عمر ، وابن الزبير ، والشعبي ، والحسن وقال النبي ( ص ) : " الأعمال بالنيات " ، ( إنتهى من

البخاري ) ( 1 ) .

وقال في ( الفتح ) في شرحه : أما من أكره على ذلك فهو معذور بالآية لاستثناء نفي من الإثبات

( 1 ) التفسير الخازن ، ج‍ 3 ، ص 136 . ( 2 ) التفسير الأحمدي ، ص 500 . ( 3 ) تفسير البيضاوي ، ج‍ 2 ، ص 132 . ( 4 ) فتح الباري ، ج‍ 6 ، ص 450 .