فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٤٩

فصل : في التقية والتورية وإخفاء المسائل عمن لا يليق

يريد أنها تذم فإن الكذب ، وإن كان قبيحا مخلا لكنه قد يحسن في مواضع وهذا منها .

وفيه : تحت حديث صلح الحديبية ، ورد أبي جندل بن سهيل ، قال الخطابي : تأول العلماء ما

وقع في قصة أبي جندل على وجهين ، أحدهما : إن الله قد أباح التقية للمسلم إذا خاف الهلاك ،

ورخص له أن يتكلم بالكفر مع إضمار الإيمان إن لم يمكنه ( التورية ) فلم يكن رده إليهم إسلاما

لأبي جندل إلى الهلاك مع وجود السبيل إلى الخلاص من الموت بالتقية ( 1 ) .

ويؤيد ما قلنا قوله تعالى : " إلا أن تتقوا منهم تقاة " .

في ( المدارك ) : إلا أن تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتقاؤه ( أي إلا أن يكون للكافر عليك

سلطان فتخافه على نفسك ، ومالك فيجوز ذلك إظهار الموالاة ، وإبطان المعاداة .

وفي ( الترجمان ) : قال كذا روي عن أبي الدرداء ( رواه البخاري ) .

وفي تفسير ابن جرير عن ابن عباس ، والحسن ، والسدي ، وعكرمة كذلك ( 2 ) .

وفي الدر : أخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله : " إلا أن تتقوا

منهم تقاة " ، فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به مخافة الناس ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فإن

ذلك لا يضره ، إنما التقية باللسان ( 3 ) . وأخرج عبد ابن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والحاكم

وصححه ، والبيهقي في سننه من طريق عطاء عن ابن عباس كذلك ، وأخرج عبد بن حميد عن

الحسن قال : " التقية جائزة إلى يوم القيامة " .

وفي النيشابوري : ( على هامش ابن جرير ) : وللتقية عند العلماء أحكام .

منها : إذا كان الرجل في كفار يخاف منهم على نفسه جاز له أن يظهر لمحبة ، والموالاة ، ولكن

بشرط أن يضمر خلافه ما أمكن . وقد يجوز أن تكون ( التقية ) أيضا فيما يتعلق بأظهار الدين .

ومنها : إن الشافعي جوز التقية بين المسلمين ( كما جوزها بين الكافرين ) محاماة على النفس .

ومنها : أنها جائزة لصون المال على الأصح كما أنها جائزة لصون النفس لقوله : " حرمة مال

المسلم كحرمة دمه ومن قتل دون ماله فهو شهيد " ، وروى عوف عن الحسن أنه قال : " التقية جائزة

إلى يوم القيامة " ، وهذا أرجح عند الأئمة ( 4 ) .

وذكر في التفسير الكبير هكذا ( 5 ) ، وقال وهذا القول أولى لأن دفع الضرر عن النفس واجب بقدر

الإمكان ( 6 ) . وفي تفسير فتح البيان : ويدل على جواز ( التقية ) قوله تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن

بالإيمان " ( 7 ) .

وفي التفسير الخازن قال العلماء : يجب أن يكون الإكراه الذي يجوز له أن يتلفظ معه بكلمة

( 1 ) فتح الباري ، ج‍ 3 ، ص 10 . ( 2 ) تفسير ابن جرير ، ص 140 . ( 3 ) الدر المنثور ، ج‍ 2 ، ص 164 . ( 4 ) النيشابوري ، ج‍ 3 ، ص 170 . ( 5 ) الفخر الرازي ، ج‍ 2 ، ص 646 . ( 6 ) أيضا ، ص 451 . ( 7 ) فتح البيان ، ج‍ 2 ، ص 30 .