فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٤٣

ترك الصلاة والسلام على آل النبي ( ص )

ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا ، وإذا صلاها وحده صلى ركعتين ( 1 ) .

وقال الزهري ، قلت لعروة ما بال عائشة تتم ؟ ! قال : تأولت كما تأول عثمان . وروى أحمد : أن

عثمان صلى بمنى أربع ركعات ، فأنكر الناس عليه . وفي ( المرقاة ) : وفي إنكار الناس عليه دليل على

أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن يتم الصلاة في السفر ، وإن القصر عزيمة ، وإلا فلا وجه

للإنكار . قال النووي : اختلفوا في تأويلهما ، والصحيح ( الذي عليه المحققون ) إنهما رأيا القصر

جائز ، أو الإتمام جائزا فأخذا بأحد الجائزين . وذكر الشيخ المحدث الدهلوي : يمكن أن يكون

تأويلهما أنهما كانا يريان القصر مختصا بمن كان شاخصا سائرا .

أقول : ضعف التأويلات واضح .

وفي الفتح : اختلف في أول من أحدث الأذان ، فروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن سعيد ابن

المسيب : أنه معاوية ، وروى الشافعي عن الثقة عن الزهري مثله ، وزاد : فأخذ به الحجاج حين أمر

على المدينة ( 2 ) .

وروى ابن المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال : أول من أحدثه زياد بالبصرة . وقال الداودي :

أول من أحدثه مروان ، وكل هذا لا ينافي أن معاوية أحدثه ( كما تقدم في بداية الخطبة ) .

وقد تغيرت السنة في قراءة صلاة المغرب بقصار المفصل كما في الصحيحين عن جبير ابن

مطعم قال سمعت رسول الله ( ص ) يقرأ في المغرب ( بالطور ) .

وفيهما عن أم الفضل بنت الحارث قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقرأ في المغرب

بالمرسلات عرفا . وفي ( سنن النسائي ) عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : قرأ رسول الله ( ص )

في صلاة المغرب بحم الدخان

قال المولوي وحيد الزمان الحيدر آبادي ( مترجم الصحاح الستة ) في ترجمة سنن ابن ماجة : ألا

لعنة الله على الظالمين ، ( إنتهى بلفظه ) ( 3 ) .

أقول : هذه عقيدتي ، ودعائي لنفسي ، ولجميع المؤمنين ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .

وفي كنز العمال : عن ابن عباس قال لعن الله فلانا ( أراد به معاوية ) أنه كان ينهى عن التلبية في

اليوم ( يعني يوم عرفة ) لأن عليا كان يلبي فيه ، ( رواه ابن جرير ) . وروى البيهقي : كان ابن عباس

بعرفة فقال : يا سعيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ، فقلت : يخافون معاوية ، فخرج ابن عباس من

( فسطاط ) فقال : لبيك اللهم لبيك ، وإن رغم أنف ، اللهم العنهم فقد تركوا السنة من بغض علي ( 4 ) .

قال في شرح المواقف : قال الآمدي : كان المسلمون عند وفاة النبي ( ص ) على عقيدة واحدة ،

وطريقة واحدة ، إلا من كان يضمر النفاق ، ويظهر الوفاق . ثم نشأ الخلاف فيما بينهم وذلك

كاختلافهم عند قول النبي ( ص ) في مرض موته إئتوني بقرطاس ، وكاختلافهم بعد ذلك في

( 1 ) المشكاة ، ص 111 ، ( باب صلاة السفر ) . ( 2 ) فتح الباري ، ج‍ 1 ، ص 522 . ( 3 ) سنن ابن ماجة ( النسخة المترجمة ) ، ص 292 . ( 4 ) كنز العمال ، ج‍ 3 ، ص 31 .