فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢١١

فصل : في بيان كون أمير المؤمنين علي ( ع ) خليفة للنبي ( ص )

وأما المعنى الصحيح لهذه الآية فهو أن هذا الوعد يتم في عهد ظهور الإمام الموعود محمد

المهدي ( عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام ) كما يؤيده قوله سبحانه : " ليظهره على الدين كله " ، ولا

وجه للإنكار من هذا لأنه لم يظهر الإظهار الموعود على الدين كله أي على كل الأديان من زمان

النبي ( ص ) إلى الآن .

ويؤيد ما قلنا ما في ( الخازن ) قوله تعالى " ليظهره على الدين كله " قال أبو هريرة ، والضحاك :

ذلك عند نزول عيسى ( ع ) فلا يبقى أهل دين إلا دخلوا في الإسلام ( 1 ) .

وفي تفسير فتح البيان ، وابن كثير ، والصافي ، والقمي : قيل ذلك عند نزول عيسى ( ع ) وخروج

المهدي ( ع ) فلا يبقى أهل دين إلا دخلوا في الإسلام ، وتدل عليه بعض الأحاديث . وقيل : المراد

ظهوره على الدين كله بالحجة والبيان . ( وفيه ضعف ) لأن هذا وعد بأنه تعالى سيفعله ، وتقويته

بالحجة والبرهان كان حاصلا من أول الأمور .

وفي جامع البيان ، والخازن ، وتفسير ابن جرير ، والدر المنثور : نزلت آية ( الاستخلاف ) حين

قالوا : " يا رسول الله ( ص ) أبد الدهر نحن خائفون ، ما يأتي علينا يوم نضع السلاح " ، كذا نقله

محيي الدين ، والشيخ عماد الدين ( 2 ) .

أقول : فهذا تأييد لقول من قال : وجد هذا الوعد بعد فتح مكة ( كما قال ابن كثير في تفسيره ) :

فقد فعله تبارك وتعالى ، وله الحمد والمنة ، فإنه ( ص ) لم يمت حتى فتح الله عليه مكة ، وخيبر ،

والبحرين ، وسائر جزيرة العرب ، وأرض اليمن بأكملها ، وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض

أطراف الشام ، أهداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر ، والإسكندرية ( وهو المقوقس ) ، وملوك

عمان ، والنجاشي ( ملك الحبشة ) ( 3 ) .

تنبيه

أما وجه عدم قتال علي ( ع ) الخلفاء الثلاثة حين غصبوا الخلافة عنه ، وخالفوا أمر النبي ( ص )

ووصيته ، وصبره على المصائب فلوجوه :

منها : أمره ( عليه السلام ) بالصبر ، كما في ( كنز العمال ) : عن علي ( ع ) مرفوعا : " يا علي

كيف أنت إذا زهد الناس في الآخرة ، ورغبوا في الدنيا ، وأكلوا التراث أكلا لما ، وأحبوا المال حبا

جما ، واتخذوا دين الله دخلا ، ومال الله دولا ؟ " قلت : أتركهم وما اختاروا وأختار الله ورسوله ، والدار

الآخرة وأصبر على مصائب الدنيا ، وبلواها حتى ألحق بك إن شاء الله ، قال : صدقت ، اللهم إفعل

ذلك به ، ( رواه الثقفي في الأربعين ) ( 4 ) .

وفي الخصائص للسيوطي : ( أخرج أبو نعيم عن جابر بن سمرة مرفوعا ) ، قال ( ص ) لعلي ( ع ) :

( 1 ) تفسير الخازن ، ج‍ 2 ، ص 220 . ( 2 ) تفسير الخازن ، ج‍ 3 ، ص 377 ، وتفسير ابن جرير ، ج‍ 8 ، ص 110 ، والدر المنثور ، ج‍ 5 ، ص 55 . ( 3 ) فتح البيان ، ج‍ 6 ، ص 33 ، وترجمان القرآن ، ص 1075 ، وفتح البيان ، ج‍ 6 ، ص 338 . ( 4 ) كنز العمال ، ج‍ 6 ، ص 69 .