فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢١٠

فصل : في بيان كون أمير المؤمنين علي ( ع ) خليفة للنبي ( ص )

ومنها : قوله تعالى " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " : ( روى ابن مردويه ، وابن جرير ، وأبو نعيم في

المعرفة ، والديلمي ، وابن عساكر ، وابن النجار ) : لما نزلت " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " وضع

رسول الله ( ص ) يده على صدره وقال : أنا منذر ، ثم وضع يده على منكب علي ( ع ) وقال : أنت

الهادي ، يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي .

وروى ابن مردويه بإسناد آخر ، والضياء في المختار عن ابن عباس ، وعبد الله بن أحمد في روائد

المسند ، وابن أبي حاتم ، والطبراني في ( الأوسط ) ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، وابن عساكر

عن علي ( ع ) مثله باختلاف الأسانيد والألفاظ ( 1 ) .

ومنها : قوله تعالى : " وقفوهم إنهم مسؤولون " قالوا : إن تسليم ولاية علي ( ع ) واجب مسؤول

عنها يوم القيامة لهذه الآية .

عن أبي سعيد ، وابن عباس في قوله تعالى " وقفوهم يوم القيامة " عن ولاية علي ( ع ) ، ( أخرجه

الواحدي في تفسيره ، وابن مردويه ، والديلمي في الفردوس ) ( 2 ) .

وفي ( الصواعق المحرقة ) قوله تعالى : " وقفوهم " ، أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري : أن

النبي ( ص ) قال : " وقفوهم أنهم مسؤولون " عن ولاية علي ( ع ) ، كان هذا هو مراد الواحدي بقوله

روى في قوله تعالى " وقفوهم إنهم مسؤولون " أي عن ولاية علي ( ع ) ، وأهل البيت ( ع ) لأن الله

أمر نبيه ( ص ) أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى ، والمعنى

أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي ( ص ) أم أضاعوهم وأهملوهم ، فتكون

عليهم المطالبة والتبعة ( 3 ) .

ومنها : قوله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم " : لما بلغ النبي ( ص ) حكم الولاية لعلي ( ع )

نزل قوله تعالى " اليوم . . . " . كما رواه ابن مردويه ، وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري ، وابن

مردويه ، والخطيب ، وابن عساكر عن أبي هريرة ، وأخرجه ابن جرير عن ابن عباس ، والديلمي ، وأبو

نعيم ، وابن المغازلي ، والإمام الصالحاني ( 4 ) .

فائدة

أما استدلال أهل الجماعة بآية ( الاستخلاف ) على أحقية خلافة الخلفاء الثلاثة فلا يتم لأن

معناها إما خلافة كلية ، أو جزئية ، فعلى كلا التقديرين لا يتم مقصودهم ، لأن الخلافة ( الكلية )

بمعنى نفي الكفار كلهم وتسلط المؤمنين على أماكنهم بالكلية ، فلم توجد لا في زمان النبي

( ص ) ولا ما بعده ، وأما ( الجزئية ) فقد وجدت في زمانه ( عليه السلام ) لا كما زعموه أنها تمت

في زمان الخلفاء الثلاثة لا قبله .

( 1 ) الدر المنثور ، ج‍ 4 ، ص 45 ، فتح البيان ، ج‍ 5 ، ص 97 ، النيشابوري ، ج‍ 3 ، ص 73 ، والتفسير الكبير للفخر الرازي ، ج‍ 5 ، ص 272 ، وترجمان القرآن ، ص 841 . ( 2 ) أرجح المطالب ، ص 63 . ( 3 ) الصواعق ، ص 89 . ( 4 ) الدر المنثور ، ج‍ 2 ، ص 259 ، والإتقان ، ج‍ 1 ، ص 19 ، وترجمان القرآن ، ص 822 ، وأرجح المطالب ، ص 74 .