فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ٢٠٥

فصل : في بيان كون أمير المؤمنين علي ( ع ) خليفة للنبي ( ص )

وفي ( التفسير الكبير ) : " مأواكم النار هي مولاكم " ، قال الكلبي يعني أولى بكم ، ( وهو قول

الزجاج ، والفراء ، وأبي عبيدة ) . وقال الثعلبي في كشف البيان : " هي مولاكم " أي صاحبيكم ، وأولى

بكم ، وأحق بأن تكون مسكنا لكم . وقال الإمام أبو الحسن الواحدي في ( التفسير الوسيط ) هي

( مولاكم ) هي أولى بكم لما أسلفتم من الذنوب . والمعنى أنها هي التي تلي عليكم لأنها قد ملكت

أمركم . وقال الإمام البغوي في ( المعالم ) : هي ( مولاكم ) صاحبتكم وأولى بكم . وقال ابن حبان في

تفسير ( البحر المحيط ) : قوله ( هو مولانا ) أي ناصرنا ، وحافظنا ( قاله الجمهور ) . وقال الكلبي : أولى

بنا من أنفسنا في الموت ، والحياة . وقيل : مالكنا وسيدنا ، فلهذا يتصرف كيف يشاء فيجب الرضا بما

يصدر من جهته . وفي ( الصحاح ) كل من ولى أمر واحد فهو وليه ، وبمعنى السيد المطاع .

وفي ( النهاية ) لابن الأثير : المولى في الحديث هو الرب ، والمالك ، والسيد ، والمنعم ، وكل من

ولي أمرا ، وقام به فهو مولاه ووليه ، ومنه الحديث : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، ومنه الحديث :

" أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل " . وفي رواية ( وليها ) أي متولي أمرها ، ( وكذا في

الصراح ، ومجمع البحار ) .

وفي ( المعالم ) : أولى بالمؤمنين من أنفسهم ( أي من بعدهم ) ببعض في نفوذ حكمه فيهم ،

ووجوب طاعته عليهم ، وقال ابن عباس وعطاء : يعني إذا دعاهم النبي ( ص ) ودعتهم أنفسهم إلى

شئ كانت طاعة النبي ( ص ) أولى بهم من طاعتهم أنفسهم ( 1 ) .

وفي تفسير النيشابوري : ويعلم من إطلاق الآية أنه أولى بهم من أنفسهم في كل شئ من أمور

الدنيا والدين .

وفي تفسير البيضاوي : النبي ( ص ) ( أولى ) في الأمور كلها فإنه لا يأمرهم ولا يرضى منهم إلا ما

فيه صلاحهم ، فلذلك أطلق ، فيجب أن يكون أحب إليهم من أنفسهم ، وأمره أنفذ عليهم ( 2 ) .

وفي قواضب الأسياف ( ناقلا عن مطالب السؤل لابن طلحة الشافعي ) : فيكون معنى الحديث

من كنت أولى به ، أو ناصره ، أو وارثه ، أو عصبته ، أو حميمه ، أو صديقه فإن عليا منه كذلك ، وهذا

صريح في تخصيصه لعلي ( ع ) بهذه المنقبة العلية ، وجعله لغيره كنفسه بالنسبة إلى من دخلت

عليهم كلمة ( من ) التي للعموم بما لم يجعله لغيره ، وليعلم أن هذا الحديث هو من أسرار قوله

تعالى في آية المباهلة ، ( إلى أن قال ) فإنه أولى بالمؤمنين ، وناصر المؤمنين ، وسيد المؤمنين ، وكل

معنى أمكن إثباته مما دل عليه لفظ المولى لرسول الله ( ص ) فقد جعله لعلي ( ع ) ( 3 ) .

أقول : وحمل الولي على معنى المحب مستدلا بقوله تعالى " ألا أن أولياء الله " يدل على عدم

تبحرهم في المحاورات القرآنية لأن ( الولي ) جاء في القرآن بمعنى المتولي ، والمتصرف كما في قوله

تعالى " فالله هو الولي " ، وجاء لفظة ( الأولياء ) بمعنى الأحباء ، وفرق الواحد والجمع في المعنى من

محاورات القرآن ، ألا ترى أن القسط بمعنى العدل ، والقاسطون بخلافة ، والريح بمعنى العذاب ،

والرياح من آثار الرحمة ( كما بسطة السيوطي في الإتقان ) ( 4 ) .

( 1 ) المعالم ، ج‍ 3 ، ص 168 . ( 2 ) البيضاوي ، ج‍ 2 ، ص 175 . ( 3 ) قواضب الأسياف ، ص 470 ، ومطالب السؤل ، ص 55 . ( 4 ) الإتقان ، ج‍ 1 ، ص 194 .