فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١٨١

فصل : في بيان علم الخليفة الثالث عثمان بن عفان

وقد مر أن عليا ( ع ) جمع القرآن وحده ، ولم يحتج إلى شهادة رجلين ولا بتحليف أحد لعلمه

علم اليقين فثبت أنه كان أعلم بالقرآن لأخذه العلم من النبي ( ص ) ، وكونه باب العلوم . أخرج ابن

أبي داود عن محمد بن سيرين قال لما توفي رسول الله ( ص ) أبطأ علي ( ع ) عن بيعة أبي بكر ( إلى

أن قال ) آليت ( من الإيلاء أي حلفت ) أن لا أرتدي ردائي إلا الصلاة حتى أجمع القرآن ، فزعموا

أنه كتبه على تنزيله فقال محمد : لو أصيب ذلك الكتاب كان فيه العلم ، وأما الذين جمعوا القرآن

( غير علي - ع - ) فأنهم جمع الناس ( 1 ) .

وأشهدوا عليهم وحلفوهم ، وإذا سمعوا أن ( فلأنا ) يعلم ( آية ) أرسلوا إليه ، ولو كان على ثلاثة

أميال فصاعدا . كما في الإتقان : أمر عثمان أن اجتمعوا ، فاكتبوا للناس إماما ، فاجتمعوا فكتبوا ،

فكانوا إذا اختلفوا ، وتدارؤا في أي آية قالوا هذه أقرأها رسول الله ( فلانا ) فيرسل إليه ، وهو على رأس

ثلاث من المدينة فيقال له : كيف أقرأك رسول الله آية ( كذا ) و ( كذا ) فيقول ( كذا ) و ( كذا ) ،

فيكتبونها . وقد تركوا لذلك مكانا ( 2 ) .

وقد مر ذكر إحراق عثمان المصاحف من البخاري ، والنووي ، وغيرهما فلا نعيده . وقد جوز

فقهاء أهل الجماعة حرق القرآن إلى الآن .

وفي ( ترجمان القرآن ) عن حسن بن سعيد عن أبيه أن صفية زنت ، وادعى رجل من قريش أن

الولد له ، فجاؤوا عثمان ليحكم بينهم فأمر بردهم إلى علي ( ع ) فحكم علي ( ع )

وقال : أنا أحكم كما حكم به النبي ( ص ) : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " ( 3 ) .

الحمد الله على إتمام بيان إيمان الخلفاء ، وعلومهم من كتب أهل الجماعة ، وهو وإن كان مما لا

ينضبط ، ولا ينحصر بالكلية لكن القليل مما ذكرناه نموذج للكثير مما لم نذكره ، و ( الغرفة تنبئ عن

البحر الكثير ) فأقسطوا إن الله يحب المقسطين .

والآن نشرع في شجاعتهم بعون الله تعالى ، وحسن توفيقه لأن الجهاد لما كان من أعظم

الامتحانات الإيمانية وأوكدها فريضة ، وأشدها ضرورة لما قال الله عز اسمه " أم

حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم " ، " وأم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين

جاهدوا منكم " ، " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين " ، " ولنبلو أخباركم " ، " إنما

المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " .

قد ثبت من هذه الآية أن من ذهب وفر من المعركة بغير إذن النبي ( ص ) لم يكمل إيمانه ، بل

زال إيمانه ولزم علينا أن نبين بيان الجهاد ( أي جهاد الخلفاء الثلاثة ) ، وجهاد أمير المؤمنين سيد

الأشجعين إمامنا ، علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

( 1 ) تأريخ الخلفاء ، ص 126 . ( 2 ) الإتقان ، ج‍ 1 ، ص 61 . ( 3 ) ترجمان القرآن ، ج‍ 1 ، ص 63 .