فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١٦٣

تذنيب : في بيان ( فدك )

( السقيفة ) للإمام الجوهري صاحب ( الصحاح ) في خطبة الزهراء المسماة بخطبة ( لمة ) إن فاطمة

خطبت في مجمع من المهاجرين والأنصار عند أبي بكر في خطبة طويلة قالت : ثم أنتم تزعمون أن

لا إرث لي أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ، يقول الله عز وجل ثناؤه " وورث

سليمان داود " مع ما اقتص من خبر يحيى بن زكريا " إذ قال رب هب لي من لدنك وليا " ، وقال تبارك

وتعالى " يوصيكم الله " فزعمتم أن لاحظ لي ، ولا إرث لي من أبي ، أفحكم الله بأنه أخرج أبي

منها ، أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان ، أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي ، " أفحكم

الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون " .

وقالت في آخرها : " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " ، وأنا ابنة نذير لكم بين يدي

عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون ، وانتظروا إنا منتظرون ( 1 ) .

قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى " يوصيكم الله " : روى أن فاطمة لما طلبت الميراث

احتجوا بقوله " نحن معاشر الأنبياء " ، واحتجت بقوله تعالى حكاية عن زكريا " يرثني ويرث من آل

يعقوب " ، وبقوله " وورث سليمان داود " والأصل في التوريث المال ، ووراثة العلم والدين مجاز

وبعموم قوله تعالى " يوصيكم الله " .

وفي ( الفتاوى ) لعبد العزيز الدهلوي : وردت في معارج النبوة هذه الرواية : وقف محمد بن عبد

الله بن عبد المطلب بن هاشم هذه القرية المملوكة ( فدك ) بحدودها على فاطمة وقفا محرما على

غيرها مؤبدا عليها من بعدها على ذريتها " فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه أن

الله سميع عليم " ( 2 ) ، وفي الصواعق المحرقة : ودعواها أنه نحلها فدكا لم تأت عليها إلا بعلي ، وأم

أيمن فلم يكمل نصاب البينة ( 3 ) .

وقال ابن حزم في ( المحلى ) : روي أن علي بن أبي طالب شهد لفاطمة عند أبي بكر الصديق ،

ومعه أم أيمن ، فقال له أبو بكر ، لو شهد معك رجل وامرأة أخرى لقضيت لها بذلك .

أخرج الحافظ عمر ابن شيبة قال : أنت فاطمة أبا بكر ، فقالت إن رسول الله ( ص ) أعطاني فدكا ،

فقال هل لك شاهد فشهد لها علي ، وأم أيمن .

السابع عشر : يلزم أن فاطمة ( صلوات الله عليها ) ادعت على النبي ( ص ) كذبا فصدق عليها

قوله ( عليه السلام ) : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " حاشاها الله تعالى .

الثامن عشر : يلزم من شهادة علي ، والحسنين ، إما الزور ، وإما الجهل ، وكلاهما بعيد عن

شأنهم .

وفي تأريخ الخلفاء ( في قصة درع علي ( ع ) عند يهودي ورفع الحكم عند شريح وشهادة قنبر

والحسن ) فقال شريح ألك بينة يا أمير المؤمنين ، قال : نعم قنبر والحسن ، فقال شريح شهادة الأبن لا

تجوز لأب ، فقال علي ( ع ) رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول

( 1 ) أيضا ، ص 148 . ( 2 ) الدهلوي ، ص 143 . ( 3 ) الصواعق ، ص 21 .