فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١٤١
رد الأشكال حول ايمان الأطفال
رد الأشكال حول ايمان الأطفال
والمرأة ، فخر الشاب ساجدا فسجدا معه ، فقلت : يا عباس أمر عظيم ، فقال : أمر عظيم أتدري من
هذا ؟ فقلت : لا . فقال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي . أتدري من هذا معه ؟
فقلت : لا . قال : هذا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن أخي . أتدري من هذه المرأة التي
خلفهما ؟ قلت : لا . قال : هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي . وهذا حدثني أن ربك رب
السماء أمرهم بهذا الذي تراهم ، وأيم الله ما على ظهر الأرض كبها أحد على هذا الدين غير هؤلاء
الثلاثة ( 1 ) .
أقول : قد ثبت مما حررنا أن إيمان أمير المؤمنين عليا كان سابقا ، وكان قديما ، وكان يصلي مع
النبي ( ص ) في صباه ، وما ذكرناه هنا إلا تيمنا وتبركا ، وموازنة للمخالفين .
رد الإشكال حول إيمان الأطفال
لا يقال : إن إيمان الأطفال ليس بمعتبر ، لأنهم ليسوا بمحل التكاليف الشرعية .
لأنا نقول هذا لغير الأنبياء والأوصياء ، وأما الأنبياء والأوصياء فلا يقاس بهم سائر الناس كما قال
جل شأنه في شأن يحيى " وآتيناه الحكم - أي النبوة - صبيا " أي في ثلاث سنين .
وقال في شأن عيسى - ع - ( حكاية ) : " آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت
وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " ، وفي شأن يوسف " وأوحينا إليه - أي في حال الصبا - لتنبأنهم
بأمرهم هذا " ، وغير هؤلاء .
وأوصياؤه ، وأهل بيته الطاهرون ( ع ) مثلهم في قبول الإيمان حال الصبا فلا يقاس حالهم بسائر
الناس لأن فطرتهم على الإيمان ، ونورهم ، ونور النبي واحد ، كما يدل عليه حديث نور ، وتفصيله
في " العبقات " ، وله مجلد ضخم من شاء فليرجع إليه ، وإيمانهم من عهد ( الميثاق ) كما ذكر من
قول علي ( ع ) في اليواقيت ناقلا عن الشعراني على أنه ( ص ) قال : " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء
سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين " الحديث ، ( رواه أبو داود كما في المشكاة ) ( 2 )
فإذا كانوا غير مكلفين ، فالضرب لهم على الصلاة ظلم " وما ربك بظلام للعبيد " .
وفي الخصائص عن علي ( ع ) مرفوعا : يا معشر قريش ، والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم قد
امتحن الله قلبه بالإيمان فليضربنكم على الدين . قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . وقال
عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن هو الذي يخصف النعل . وكان أعطى عليا نعله
يخصفها ( 3 ) . ( رواه أحمد ، والترمذي بمعناه ) .
ولنا أن نستدل على قبول إيمانه بأنه آمن بفطرته ، أو بدعوة النبي ( ص ) ، ونتساءل هل دعا النبي
( ص ) للإيمان صبيا غيره ، أم لا ؟ ! فجوابهم جوابنا ، ولا حاجة لنا بالبيان .
( 1 ) تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 213 ، والاستيعاب على الإصابة ، ج 3 ، ص 32 . ( 2 ) المشكاة ، ص 50 . ( 3 ) الخصائص للنسائي ، ص 25 .