فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١٣٣

فصل : في بيان اثني عشر خليفة

كما في الصواعق المحرقة ( 1 ) ، وتاريخ الخلفاء ( 2 ) . وعدوا خلفاء بني أمية مع كونهم ليسوا بأهل

للخلافة لفسقهم وظلمهم متساويين مع الاثني عشر المبشرين ، وهو مخالف مخالفة صريحة

لمفهوم الحديث لأن مقتضى الحديث ، أن الخلفاء هم الذين ينصرون الدين ويقيمونه حتى يتقوى

بهم الدين ، والحال أنهم ضيعوا أحكام الشرع ونقضوا حدوده ، وخالفوا الثقلين الذين وصي

بتمسكهما ، وأكد أشد التوكيد كما عد السيوطي ، والقاري ، والتفتازاني ، والعسقلاني ، وغيرهم

( كما قال في تاريخ الخلفاء ) ( 3 ) .

وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته ، والذي وقع أن الناس قد اجتمعوا على أبي

بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي المرتضى إلى أن وقع أمر الحكمين في ( صفين ) فتسمى معاوية

يومئذ بالخلافة ، ثم أجمع الناس على معاوية عند مصالحة الحسن ، ثم اجتمعوا على ولده يزيد

( عليه اللعنة ) ، ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك . ثم اجتمعوا على عبد الملك بن مروان

بعد قتل ابن الزبير ، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة : الوليد ، ثم سليمان ، ثم يزيد ، ثم هشام ، وتخلل

بين سليمان ، ويزيد ، وعمر بن عبد العزيز . فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين . والثاني عشر هو

الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام ( وهكذا في الصواعق

المحرقة ) ( 4 ) .

وقال القاري في ( شرح الفقه الأكبر ) : وكان الأمر كما قال النبي ( ص ) فالاثنا عشر هم الخلفاء

الراشدون الأربعة ، ومعاوية ، وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان ، وأولاده الأربعة ، يزيد ، وسليمان ،

وهشام ، والوليد ، وبينهم عمر بن عبد العزيز . واتصال زمان الخلفاء واحد بعد واحد أوضح وأظهر

من هذا الحديث ، وهو أحق بالقبول كما صرح به علماء أهل السنة ( 5 ) .

ولكن عندهم أيضا يتم تعداد الخلفاء إلى قيام الساعة ، وإن كان بالانقطاع ، لكن ذكروه بصيغة

التمريض أي قيل : وهذا مما لا ريب فيه ( أي في ضعفه ) ، وتنفر قائلوه عن الظلمة ، والفجرة ،

والفساق لكنهم أولوا الحديث بخلاف مقتضاه الصحيح ( أعني الاتصال ) ، وأيضا عدوا منهم من

ليس بأهلها ومن أجل ذلك قال النبي ( ص ) : أخاف على أمتي الأئمة المضلين ( رواه أبو داود

والترمذي ، كذا في المشكاة - كتاب الفتن ) ( 6 ) .

فالتأويل الصحيح : أن الخلفاء ، والأئمة الاثني عشر هم من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وقد

اتصل زمانهم وختمت مدة ثلاثين سنة على علي ( ع ) ، والخلافة من بعده في ذريته الطاهرة بوصيته

( عليه السلام ) ، ومذهبهم مذهب واحد ، كما قال الملا معين في دراسات اللبيب : وللكل قدوة

حسنة في ذلك بالأئمة الاثني عشر من أهل البيت ، وتابعيهم ، حيث كانوا لا يرون القياس ، وثبت

ذلك عن بعضهم برواية الثقة العدل الشيخ قطب الدين عبد الوهاب الشعراني في " اللواقح " حيث

روى عن الإمام أبي جعفر الصادق ( ع ) أنه قال لأبي حنيفة : بلغني أنك تقيس لا تقس فإن أول من

( 1 ) الصواعق المحرقة ، ص 11 . ( 2 ) تاريخ الخلفاء ، ص 7 . ( 3 ) المصدر نفسه ، ص 7 . ( 4 ) الصواعق ، ص 11 . ( 5 ) شرح الفقه الأكبر ، ص 84 . ( 6 ) المشكاة ، ج‍ 2 ، ص 455 .