فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١١٠

صفات الخليفة بعد النبي ( ص )

أموالهم ، فشهدت رسول الله . . . الخ .

وفي حياة الحيوان : إن عمر كان دلالا ، ( وسيأتي مفصلا إن شاء الله ) .

فالظاهر أن خلفاء أهل السنة لم يكونوا معصومين ، لأن العصمة ليست بشرط عندهم كما في

شرح العقائد للتفتازاني : ولا يشترط أن يكون هاشميا ، أو علويا لما ثبت بالدلائل من خلافة أبي

بكر وعمرو وعثمان ، مع أنهم لم يكونوا من بني هاشم ، ولا يشترط أن يكون معصوما لما مر من

الدليل على إمامة أبي بكر مع عدم القطع بعصمة ( 1 ) .

وفي شرح المواقف : الخامسة أن يكون معصوما - شرط الإمامية والإسماعيلية - ويبطله أن أبا بكر

لم يكن معصوما مع ثبوت إمامته ( 2 ) .

والعجب كل العجب أن بعضهم أجاز الخطأ على رسول الله ( ص ) ، كما قال النووي في شرح

مسلم : وأكثر العلماء على أنه يجوز عليه الخطأ فيما لم ينزل عليه فيه وحي ( 3 ) ، وفي كنز العمال :

قال أبو بكر : إن استقمت فأعينوني وإن زغت فأقيموني ( 4 ) .

وفي تاريخ الخلفاء : قال أبو بكر : لست بخير كم وإن لي شيطانا يعتريني ( 5 ) .

وفي شرح العقائد : لا ينعزل الإمام بالفسق - أي الخروج عن طاعة الله تعالى - والجور وظلم عباد

الله ، لأنه قد ظهر الفسق ، وانتشر الجور من الأئمة ، والأمراء بعد الخلفاء الراشدين ، والسلف كانوا

ينقادون لهم ولأن العصمة ليست بشرط ابتداء ( 6 ) . وكذا في شرح المواقف : وتقييد الشارع الخلفاء

بالراشدين يبطل إطلاقهم كما في المشكاة : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " ، الحديث ( 7 ) .

وأنه تعالى قال " كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون " .

ولما ثبت أن خلفاءهم لم يكن منصوصا عليهم ، بل بالإجماع ، فالخلافة والإمامة ليست

بمحتاجة عندهم إلى النص ، بل الإجماع كاف في صحتها . واستدلوا بصحة خلافة أبي بكر

بالإجماع ، أما النص فلم يوجد ( 8 ) .

وفي شرح العقائد للجلالي : لم ينص رسول الله ( ص ) على إمامة أحد .

وفي تاريخ الخلفاء : والذي وقع أن الناس قد اجتمعوا على أبي بكر ( 9 ) .

( 1 ) شرح العقائد ، ص 122 . ( 2 ) شرح المواقف ، ص 732 . ( 3 ) شرح مسلم ، ج‍ 2 ، ص 43 . ( 4 ) كنز العمال ، ج‍ 3 ، ص 135 . ( 5 ) تاريخ الخلفاء ، ص 49 . ( 6 ) شرح العقائد ، ص 144 . ( 7 ) شرح المواقف ، ص 732 . ( 8 ) شرح المواقف ، ص 734 . ( 9 ) تاريخ الخلفاء ، ص 7 .