فلك النجاة في الإمامة والصلاة — الصفحة ١٠٨

صفات الخليفة بعد النبي ( ص )

وقال التفتازاني في شرح المقاصد : انعقدت الخلافة بالقهر والغلبة ، وكذا إن كان فاسقا أو جاهلا

على الأظهر .

ليت شعري إن محبة الخلفاء لتسلط أمراء بني أمية قد ركزت في قلوب الناس خلفا عن سلف ،

ونسلا بعد نسل لقولهم " الناس على دين ملوكهم " وحبك الشئ يعمي ويصم ، فعكسوا النتيجة ،

وما خافوا ها هنا من الدور الباطل لأن صحة الخلافة النبوية دائرة على الأدلة المجوزة وصحة الأدلة

موقوفة على صحة الخلافة ، فلم تصح الخلافة ولا الأدلة .

واعلم أن انعقاد الخلافة الأولى بالإجماع لا بالنص ( كما في شرح المواقف ) ، أما النص فلم

يوجد ( 1 ) .

وفي شرح العقائد : وذلك أن الصحابة قد اجتمعوا يوم توفي رسول الله ( ص ) في سقيفة بني

ساعدة ، واستقر رأيهم بعد المشاورة والمنازعة على خلافة أبي بكر فأجمعوا على ذلك ( 2 ) .

في إحياء العلوم للغزالي ( في الركن الرابع من المجلد الأول ) : ولم يكن نص رسول الله ( ص )

على إمام أصلا إذ لو كان لكان أولى بالظهور من نصبه آحاد الولاة والأمراء على الجيوش في البلاد ولم

يخف ذلك فكيف خفي هذا ، وإذا ظهر فكيف اندرس حتى لم ينقل إلينا ، فلم يكن أبو بكر إماما إلا

بالاختيار والبيعة ، وفي الصواعق : قال جمهور أهل السنة والخوارج والمعتزلة لم ينص على أحد ( 3 ) .

وفي فتح الباري : واستدل بقول الأنصار " منا أمير ومنكم أمير " على أن النبي ( ص ) لم

يستخلف ، وبذلك صرح عمر ( كما سيأتي ) وعن عائشة قالت ( في قصة البيعة ) : فما كانت من

خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس . ( رواه البخاري كما في الفتح بقوله

المذكور ) ، فأسسوا على زعمهم هذه الأصول الفاسدة ، ولم يوجبوا كونه علويا ولا فاطميا ولا

هاشميا ولا ذا فضيلة لكون خلفائهم غير موصوفين بهذه الصفات ، ولئلا يطعن على خلافة الخلفاء

الظلمة والفسقة من بني أمية ، وبني العباس لظهور صفاتهم وبروز حالاتهم ( 4 ) .

قال العلامة الشوكاني في نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار : صحت إمامة الفاسق والظالم لأن

الصحابة كانوا يصلون خلف أمراء بني أمية وكانت الدولة إذ ذاك لبني أمية وحالهم وحال أمرائهم لا

يخفى ( 5 ) .

فغاية أهل السنة من خلافة النبي ( ص ) انتظام السلطة ، والرعب ورفع الفساد لا الخلافة الإلهية .

وقال الله " وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون " وهي بالمطابقة لا تحصل بدون تعليم خليفة الله

في الأرض وهو النبي الأمين عليه صلوات الله رب العالمين ، وحصول الأمور السياسية والمعاشرة

الدنيوية منه بالتضمن .

والأنبياء وبعدهم خلفاؤهم واجب انقيادهم في أقوالهم وأفعالهم ، ألا ترى كيف أن العقل

( 1 ) شرح المواقف ، ص 734 . ( 2 ) شرح العقائد ، ص 108 . ( 3 ) الصواعق المحرقة ، ص 5 . ( 4 ) فتح الباري ، ج‍ 3 ، ص 365 . ( 5 ) نيل الأوطار ، ج‍ 3 ، ص 41 .