النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — الجزء ١، الصفحة ٥٦

في هذا وفي مَنْ قَبَّل امرأته لِلَذَّة وصَلَّى ولم يتَوَضَّأ : يعيد أبدًا ما لم يَطُلْ . وكذلك مُصَلِّي صلاتين بتيمُّم واحد ، يعيد الثانية ، ما لم يَطُلْ ، فإذا جاوز اليوم واليومين وأكثر فلا يعيد .

وروى عيسى عن ابن القاسم ، أنه يعيد في القُبْلة لِلَذَّة أبدًا .

في الوضوء من ما مَسَّتِ النار ، ومَن ارتَدَّ ثم

تاب ، هل يتَوَضَّأ ؟

ومن المختصر : ولا وضوء مِنْ ما مَسَّتِ النار ، ومَنْ أكل دَسَمًا فليغسلْ يده ، إنْ كان فيها وضوءٌ ، ويتمضمض ، فإن لم يفعلْ فلا شيء عليه . وفي موضع آخر : ذلك أَحَبُّ إِلَيَّ ، إنْ كان قريبًا مِنْ أَكْلِه .

قال عنه أشهب في الْعُتْبِيَّة : سئل عن الوضوء بالماء الساخن ، قال : لا بأس به . قيل له : يعني الوضوء مما مَسَّتِ النار . قال : فالدُّهْنُ من ما مَسَّتِ النار ، وإني لأَدَّهن بعد الوضوء . وبعد هذا ذكر غَسْل اليد من الطعام .

ومن العتبية , روى موسى بن معاوية ، عن ابن القاسم ، وذكره ابن القاسم في المجموعة ، في من ارْتَدَّ وهو على وضوء ، ثم تابَ ، فأَحبُّ إِلَيَّ أن يَأْتَنِف الوضوء . قال يحيى بن عمر : بل ذلك واجب عليه ؛ لأن الكفر أحبط عمله .

في وضوء الجُنُبِ والحائض عند النوم

ومن المجموعة ، سئل مالك عن قول النبي عليه السلام لعمر ، إذْ سأله عن