الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ٨٩

تأولهم آية الخمس حيث صرفوها إلى خلاف منطوقها ويليق بما كتبناه هنا في الخمس والزكاة أن يكون رسالة على حده

وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله ( 12 ) وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى

الجمعان والله على كل شئ قدير " حيث صرفوا الخمس إلى خلاف منطوقها .

فذهب الإمام مالك " كما هو معلوم من مذهبه " إلى أن الخمس بأسره مفوض

إلى السلطان يصرفه كيف شاء وأنه لا حق لأحد بالمطالبة فيه ، وذهب الإمام

أبو حنيفة " كما هو بديهي من مذهبه " إلى أنه يقسم ثلاثة أسهم : فيعطى لمطلق

أيتام المسلمين سهم ، ولمطلق مساكينهم سهم ، ولمطلق أبناء السبيل منهم سهم ،

ولا فرق عنده في ذلك بين ذي القربى منهم وغيره .

وأنت ترى نص الكتاب قد فرض لذي القربى في الخمس حقا قصره عليهم ،

وتعلم أن السنة المطهرة قد جعلت لهم فيه سهما لن تبرأ الذمة إلى بدفعه إليهم ،

وقد أجمع كافة أهل القبلة من أهل كل مذهب منهم ونحلة على أن رسول الله

صلى الله عليه وآله كان يختص بسهم من الخمس ويخص منه أقاربه بسهم آخر ،

ولم يعهد بتغيير ذلك إلى أحد حتى لحق بربه عز وجل فلما ولي أبو بكر ( رض )

تأول الأدلة فأسقط سهم النبي صلى الله عليه وآله وسهم ذوي القربى ، ومنع

" كما في تفسير هذه الآية من الكشاف وغيره " بني هاشم من الخمس .

وفي أواخر باب غزوة خيبر من صحيح البخاري في صفحة 36 من جزئه

الثالث أن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ( ص ) مما

أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فأبي أبو بكر أن يدفع

إليها شيئا ، فوجدت عليه فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي

( ص ) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى

عليها - الحديث . وهو موجود أيضا في باب قول النبي " لا نورث ما تركناه فهو

( 12 ) معنى هذا الشرط أن الخمس مصروف إلى هذه الوجوه الستة فاقطعوا عنه أطماعكم وأدوه لأربابه إن كنتم أمنتم بالله ، وفيه من البعث على أداء الخمس والانذار لتاركيه ما لا تسع بيانه عبارة .