الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ٨٤

تأولهم في صلاة التراويح وبيان أنها لم تكن أيام رسول الله وأبي بكر

تأولهم في صلاة التراويح وبيان أنها لم تكن أيام رسول الله وأبي بكر

الجهاد ، إذ لو عرفوا أن الصلاة خير العمل مع ما فيها من الدعة والسلامة

لاقتصروا في ابتغاء الثواب عليها ، وأعرضوا عن خطر الجهاد المفضول بالنسبة

إليها ، وكانت همم ولي الأمر يومئذ " عمر بن الخطاب ( رض ) " مصروفة إلى

الاستيلاء على ممالك الأرض ، وعزائمه مقصورة على امتلاكها في الطول والعرض .

وفتح الممالك لا يكون إلا بتشويق الجند إلى التورط في سبيله بالمهالك ،

بحيث بشربون في قلوبهم الجهاد حتى يعتقدوا أنه خير عمل يرجونه يوم المعاد .

ولذا ترجح في نظره إسقاط هذه الكلمة تقديما لتلك المصلحة على التعبد بما

جاء به الشرع الأقدس ، فقال وهو على المنبر " كما نص عليه القوشجي أواخر

مباحث الإمامة من شرح التجريد وهو من أئمة المتكلمين على مذهب الأشاعرة " .

ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أنهي عنهن

وأحرمهن وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير

العمل ( 3 )

وتبعه في إسقاطها عامة من تأخر عنه من المسلمين ، حاشا أهل البيت ومن

يرى رأيهم : فإن حي على خير العمل من شعارهم ، كما هو بديهي من مذهبهم حتى

أن شهيد فخ الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن أمير المؤمنين عليهم السلام

لما ظهر بالمدينة أيام الهادي ( 4 ) من ملوك العباسيين ، أمر المؤذن أن ينادي بها

ففعل ، نص على ذلك أبو الفرج الإصفهاني حيث ذكر صاحب فخ ومقتله في

كتابه مقاتل الطالبيين . وذكر العلامة الحلبي في باب بدء الأذان ومشروعيته في

صفحة 110 من الجزء الثاني من سيرته أن ابن عمر ( رض ) والإمام زين العابدين

علي بن الحسين عليهما السلام كانا يقولان في الأذان بعد حي على الفلاح حي على

خير العمل ا ه‍ .

( 3 ) واعتذر بعد أن أرسله عنه إرسال المسلمات بأنه قد اجتهد في ذلك . ( 4 ) مضل الناس قد سموه هاد * كما قد سمي الأعمى بصيرا