الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ٦٧

تحرير محل النزاع في متعة النساء والرد على الآلوسي فيما بهت به الإمامية

مسمى " أخرج ذلك عنهم الإمام الطبري في تفسير الآية من أوائل الجزء الخامس

من تفسيره الكبير ، ورواه عنهم وعن ابن مسعود جماعة كثيرون من ثقات

الأمة وحفظتها ، لا يسعنا استقصاؤهم .

وأما نصوص السنة في أصل مشروعية المتعتين فمتواترة ، ولا سيما من طريقنا

عن العترة الطاهرة ، وحسبك في ثبوت متعة الحج واستمرارها ما أخرجه

الشيخان ( البخاري ومسلم ) في التمتع والإفراد والقران من كتاب الحج من

صحيحيهما فراجع .

على أن متعة الحج قد انعقد الاجماع بعد الخليفة الثاني على استمرارها ولم

يعملوا بنهيه عنها ، فهي مما لا كلام في دوامه ، وإنما الكلام في متعة النساء ، وقد

أخرج الشيخان في أصل مشروعيتها أحاديث في صحيحيهما كثيرة عن كل من

سلمة بن الأكوع ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عباس .

وسبرة بن معبد الجهني ، وأبي ذر الغفاري ، وعمران بن حصين ، والأكوع بن

عبد الله الأسلمي ، وأخرجهما أحمد بن حنبل في مسنده من حديث هؤلاء كلهم ،

ومن حديث عبد الله بن عمر ، وأخرج مسلم في باب نكاح المتعة من كتاب

النكاح من الجزء الأول من صحيحه عن جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الأكوع ،

قالا : خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : إن رسول

الله أذن أن تستمتعوا يعني متعة النساء ا ه‍ . والصحاح في هذا المعنى كثيرة وفيما

أشرنا إليه كفاية .