الفصول المهمة في تأليف الأمة — الصفحة ٥٥

تخلف أبي سفيان وقوله لعلي أبسط يدك أبايعك . . . الخ

إثبات أن عليا مع الحق والحق معه لا يفترقان

تخلف أبي سفيان وقوله لعلي أبسط يدك أبايعك . . . الخ

الملل والنحل ، وأورده ابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي في أوائل الجزء السادس

من شرح النهج ( 6 ) ، ونقله العلامة في نهج الصدق عن كتاب المحاسن وأنفاس

الجواهر وغرر ابن خزابة وغيرها من الكتب المعتبرة ، وأفرد أبو مخنف لبيعة

السقيفة كتابا على حدة فيه تفصيل ما أجملناه من تخلف علي عن البيعة وعدم

إقراره لهم بالطاعة .

وهذا من أدل الأمور على معذرة المتأولين ، ومن يجترئ على أخي النبي

ووليه ووارثه ووصيه ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) فيقول إنه كان

حينئذ عاصيا لله سبحانه ، وهو أول من آمن به وأطاعه من هذه الأمة ، أو

يقول إنه كان مخالفا للسنة ، وهو قيمها ووارثها وصاحب العناء بتأييدها ، وقد

انتهى إليه ميراثها ، أو يزعم أنه كان مفارقا لشقيقه القرآن وقد نص النبي ( ص )

على أنهما لا يفترقان ( 7 ) أو يتوهم أنه كان مجانبا للصواب ، وقد أذهب عنه

الرجس وطهره نص الكتاب ، أو يقول إنه كان متنكبا عن الحق ، وقد قال

رسول الله صلى الله عليه وآله : " علي مع الحق والحق مع علي يدور معه

كيف دار " أو يقول إنه قعد به الجهل بحكم هذه البيعة ، وهو أقضى الأمة وباب

مدينة العلم ( ومن عنده علم الكتاب ) .

وهذا أبو سفيان صخر بن حرب تخلف عن البيعة أيضا وهو القائل

يومئذ ( 8 ) إني أرى غبرة لا يطفئها إلا دم ، وجعل يطوف في أزقة المدينة ويقول :

( 6 ) في أوائل الصفحة الخامسة من المجلد الثاني من الشرح طبع مصر . ( 7 ) أخرج الطبراني في الأوسط " كما في الفصل الثاني من الباب التاسع من الصواعق صفحة 74 " من أم سلمة قالت : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض . ( 8 ) هذا وما بعده حتى البيتان موجود في حديث السقيفة من العقد الفريد فراجع .